जहुस्तेऽन्ते तदात्मानः कीटः पेशस्कृतो यथा ॥३९॥
enaḥ pūrva-kṛtaḿ yat tad
rājānaḥ kṛṣṇa-vairiṇaḥ
jahus te 'nte tad-ātmānaḥ
kīṭaḥ peśaskṛto yathā
enaḥ — esa actividad pecaminosa (de blasfemar contra el Señor Supremo); pÅ«rva-ká¹›tam — realizada en vidas anteriores; yat — la cual; tat — esa; rÄjÄnaḥ — los reyes; kṛṣṇa-vairiṇaḥ — actuando siempre como enemigos de Kṛṣṇa; jahuḥ — abandonaron; te — todos ellos; ante — en el momento de la muerte; tat-ÄtmÄnaḥ — alcanzar el mismo cuerpo o forma espiritual; kÄ«á¹aḥ — un gusano; peÅ›aská¹›taḥ — (cazado por) un zángano negro; yathÄ â€” igual que.
Además de Sisupala y Dantavakra, muchÃsimos reyes que actuaron como enemigos de Krsna alcanzaron la salvación en el momento de la muerte. Por estar pensando en el Señor, recibieron cuerpos espirituales con la misma forma que el cuerpo del Señor, del mismo modo que los gusanos cazados por un zángano negro obtienen un cuerpo del mismo tipo que el zángano.
Este verso explica el misterio de la meditación yóguica. Los verdaderos yogis meditan constantemente en la forma de Visnu en sus corazones. En consecuencia, cuando les llega el momento de la muerte, abandonan el cuerpo pensando en la forma de Visnu, y, de ese modo, alcanzan Visnuloka, Vaikunthaloka, donde reciben un cuerpo con el mismo aspecto que el del Señor. Ya en el Sexto Canto leÃamos que los visnudutas que vinieron de Vaikuntha a liberar a Ajamila tenÃan el mismo aspecto que Visnu, con cuatro brazos y las mismas caracterÃsticas que Visnu. Podemos concluir, por tanto, que, si practicamos el pensar en Visnu y, en el momento de la muerte, nos absorbemos en pensar en Él, iremos de regreso al hogar, de vuelta a Dios. Incluso enemigos de Krsna que pensaban en Krsna con sentimientos de temor (bhaya), como en el caso del rey Kamsa, recibieron un cuerpo en una identidad espiritual semejante a la del Señor.
