शेते पुमान्स्वदृगनन्तसखस्तदङ्के ।
यन्नाभिसिन्धुरुहकाञ्चनलोकपद्म
गर्भे द्युमान्भगवते प्रणतोऽस्मि तस्मै ॥१४॥
kalpānta etad akhilaḿ jaṭhareṇa gṛhṇan
śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-ańke
yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma-
garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai
kalpa-ante — al final del milenio; etat — este universo; akhilam — todo; jaá¹hareṇa — dentro del estómago; gá¹›hṇan — retirando; Å›ete — Se acuesta; pumÄn — la Persona Suprema; sva-dá¹›k — mirándose a Sà mismo; ananta — Åšeá¹£a, el ser ilimitado; sakhaḥ — en compañÃa de; tat-aá¹…ke — en Su regazo; yat — de cuyo; nÄbhi — ombligo; sindhu — océano; ruha — brotó; kÄñcana — dorado; loka — planeta; padma — del loto; garbhe — en el verticilo; dyumÄn — el Señor BrahmÄ; bhagavate — a la Suprema Personalidad de Dios; praṇataḥ — ofreciendo reverencias; asmi — estoy; tasmai — a Él.
Mi querido Señor, al final de cada milenio la Suprema Personalidad de Dios, Garbhodakasayi Visnu, disuelve en Su estómago todo lo manifestado en el universo. Él Se acuesta sobre el cuerpo de Sea Naga, y de Su ombligo brota un tallo en cuyo extremo hay una flor de loto dorada; en esa flor de loto es creado el Señor Brahma. Puedo comprender que Tú eres ese mismo Dios Supremo. Por ello, Te ofrezco mis respetuosas reverencias.
La comprensión de la Suprema Personalidad de Dios por parte de Dhruva Maharaja es completa. En los Vedas se dice: yasmin vijñate sarvam evam vijñatam bhavati: El conocimiento que se recibe por medio de la trascendental misericordia sin causa del Señor es tan perfecto que, con él, el devoto puede conocer todas las diversas manifestaciones del Señor. Dhruva Maharaja, que tenÃa ante sà al Señor Ksirodakasayi Visnu, pudo entender también las otras dos formas del Señor, es decir, Garbhodakasayi Visnu y Karanodakasayi (Maha) Visnu. Con respecto a Maha-Visnu, en la Brahma-samhita (5.48) se explica:
yasyaika-nisvasita-kalam athavalambya
jivanti loma-vilaja jagad-anda-nathah
visnur mahan sa iha yasya kala-viseso
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Al final de cada milenio, en el momento de la destrucción de todos los mundos materiales, todo entra en el cuerpo de Garbhodakasayi Visnu, quien reposa sobre el cuerpo de Sesa Naga, que es otra forma del Señor.
Los no devotos no pueden entender las diversas formas de Visnu y sus posiciones con respecto a la creación. A veces, los ateos argumentan: «¿Cómo va a brotar el tallo de una flor del ombligo de Garbhodakasayi Visnu?». Para ellos, todas las afirmaciones de los sastras son ficticias. Como resultado de su inexperiencia en la Verdad Absoluta y de su renuencia a seguir a las autoridades, se vuelven cada vez más ateos; no pueden entender a la Suprema Personalidad de Dios. Pero un devoto como Dhruva Maharaja, por la gracia del Señor, conoce todas las manifestaciones del Señor y sus posiciones. Se dice que basta con tan sólo un poquito de la gracia del Señor para entender Sus glorias; sin Su gracia, es imposible entender al Señor, por mucho que se especule. En otras palabras, sin la ayuda de un devoto es imposible entender la forma trascendental, o el mundo espiritual y sus actividades trascendentales.
