पद्मे निषण्णाय ममादिसर्गे ।
ज्ञानं परं मन्महिमावभासं
यत्सूरयो भागवतं वदन्ति ॥१३॥
purā mayā proktam ajāya nābhye
padme niṣaṇṇāya mamādi-sarge
jñānaḿ paraḿ man-mahimāvabhāsaḿ
yat sūrayo bhāgavataḿ vadanti
purÄ â€” en los dÃas de antaño; mayÄ â€” por MÃ; proktam — se dijo; ajÄya — a BrahmÄ; nÄbhye — del ombligo; padme — sobre el loto; niá¹£aṇṇÄya — a aquel situado en; mama — Mi; Ädi-sarge — al comienzo de la creación; jñÄnam — conocimiento; param — sublime; mat-mahimÄ â€” Mis glorias trascendentales; avabhÄsam — aquello que clarifica; yat — lo cual; sÅ«rayaḥ — los grandes y eruditos sabios; bhÄgavatam — ÅšrÄ«mad-BhÄgavatam; vadanti — dicen.
¡Oh, Uddhava! En el milenio de loto de los dÃas de antaño, al comienzo de la creación, Yo describà a Brahma, que está situado en el loto que crece de Mi ombligo, Mis glorias trascendentales, que los grandes sabios narran como el Srimad-Bhagavatam.
La explicación acerca del Ser Supremo, tal como la recibió Brahma y ya se explicó en el Canto Segundo de esta gran obra, se clarifica más aquÃ. El Señor dijo que la forma concisa del Srimad-Bhagavatam tal como se le explicó a Brahma, tenÃa por objeto elucidar Su personalidad. La explicación impersonal de esos cuatro versos que se encuentran en el Canto Segundo queda aquà anulada. Sridhara Svami también explica en relación con esto que la misma forma concisa del Bhagavatam se referÃa a los pasatiempos de Sri Krsna, y nunca estuvo destinada al abuso de los impersonalistas.
