मनोगतिरविच्छिन्ना यथा गङ्गाम्भसोऽम्बुधौ ॥११॥
लक्षणं भक्तियोगस्य निर्गुणस्य ह्युदाहृतम् ।
अहैतुक्यव्यवहिता या भक्तिः पुरुषोत्तमे ॥१२॥
mad-guṇa-śruti-mātreṇa
mayi sarva-guhāśaye
mano-gatir avicchinnā
yathā gańgāmbhaso 'mbudhau
lakṣaṇaḿ bhakti-yogasya
nirguṇasya hy udāhṛtam
ahaituky avyavahitā
yā bhaktiḥ puruṣottame
mat — de MÃ; guṇa — cualidades; Å›ruti — por escuchar; mÄtreṇa — tan sólo; mayi — hacia MÃ; sarva-guhÄ-ÄÅ›aye — residiendo en el corazón de todos; manaḥ- gatiḥ — el curso del corazón; avicchinnÄ â€” continúa; yathÄ â€” como; gagÄ â€” del Ganges; ambhasaḥ — del agua; ambudhau — hacia el mar; laká¹£aṇam — la manifestación; bhakti-yogasya — del servicio devocional; nirguṇasya — sin mezcla; hi — en verdad; udÄhá¹›tam — exhibida; ahaitukÄ« — sin causa; avyavahitÄ â€” no separado; yÄ â€” el cual; bhaktiḥ — servicio devocional; puruá¹£a-uttame — hacia la Suprema Personalidad de Dios.
El servicio devocional sin mezcla se manifiesta cuando la mente del devoto se ve atraÃda tan pronto como escucha el nombre y las cualidades trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios, que reside en el corazón de todos. Como el agua del Ganges, que de modo natural fluye hacia el mar, ese éxtasis devocional fluye hacia el Señor Supremo sin que ningún condicionamiento material lo obstaculice.
El principio básico de este servicio devocional puro y sin adulteración es el amor por Dios. Mad-guna-sruti-matrena significa «inmediatamente después de escuchar acerca de las cualidades trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios». Esas cualidades reciben el nombre de nirguna. El Señor Supremo está libre de la contaminación de las modalidades de la naturaleza material; por eso el devoto puro se siente atraÃdo por Él. Para lograr esa atracción no es necesario practicar meditación; el devoto puro está ya en la etapa trascendental, y entre él y la Suprema Personalidad de Dios hay una afinidad natural, que se compara con el flujo del Ganges hacia el mar. No hay obstáculo que pueda frenar el flujo del Ganges; de manera similar, ninguna circunstancia material puede frenar la atracción que el devoto puro siente por el nombre, la forma y los pasatiempos trascendentales del Dios Supremo. En relación con esto, es muy importante la palabra avicchinna, «sin interrupciones». Ninguna circunstancia material puede frenar el flujo de servicio devocional del devoto puro.
La palabra ahaituki significa «sin motivo». El servicio amoroso que el devoto puro ofrece a la Personalidad de Dios no obedece a causa alguna ni persigue ningún beneficio, sea material o espiritual. Ésa es la primera señal de la devoción sin mezclas. Anyabhilasita-sunyam: Su servicio devocional no busca satisfacer ningún deseo. Es un servicio devocional destinado exclusivamente a purusottama, la Personalidad Suprema. A veces vemos a seudo devotos que muestran devoción por muchos semidioses, creyendo que sus formas y la forma de la Suprema Personalidad de Dios son lo mismo. Sin embargo, aquà se menciona especÃficamente que la Suprema Personalidad de Dios, Narayana, Visnu, o Krsna, es el destinatario único y exclusivo del bhakti, el servicio devocional.
Avyavahita quiere decir «sin interrupción». El devoto puro debe ocuparse en el servicio del Señor las veinticuatro horas del dÃa, sin interrupción; tiene su vida organizada de tal forma que ocupa cada minuto y cada segundo del dÃa en algún tipo de servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios. Otro significado de la palabra avyavahita es que los intereses del devoto y del Señor Supremo están en el mismo plano. Al devoto sólo le interesa satisfacer el deseo trascendental del Señor Supremo. Ese servicio espontáneo al Señor Supremo es trascendental, y nunca se contamina con las modalidades materiales de la naturaleza. Éstas son las caracterÃsticas del servicio devocional puro, que está libre de la contaminación de la naturaleza material.
