अपां रसस्य च यथा तथा बुद्धेः परस्य च ॥१८॥
yathā gandhasya bhūmeś ca
na bhāvo vyatirekataḥ
apāḿ rasasya ca yathā
tathā buddheḥ parasya ca
yathÄ â€” como; gandhasya — de aroma; bhÅ«meḥ — de tierra; ca — y; na — no; bhÄvaḥ — existencia; vyatirekataḥ — separada; apÄm — de agua; rasasya — de sabor; ca — y; yathÄ â€” como; tathÄ â€” también; buddheḥ — de inteligencia; parasya — de conciencia; ca — y.
Tal como la tierra y su aroma, o el agua y su sabor, no pueden existir por separado, no es posible que la inteligencia y la conciencia existan separadamente.
Aquà se da el ejemplo de que cualquier cosa material tiene un aroma. La flor, la tierra, todo tiene su aroma. Si se separa el aroma de la materia, ésta no se puede identificar. Sin sabor, el agua carece de sentido; el fuego, sin calor, no tiene sentido alguno. De la misma manera, si no hay inteligencia, ¿qué sentido tiene el espÃritu?
