प्रभवन्ति विना येन नोत्थापयितुमोजसा ॥७१॥
yathā prasuptaḿ puruṣaḿ
prāṇendriya-mano-dhiyaḥ
prabhavanti vinā yena
notthāpayitum ojasā
yathÄ â€” tal como; prasuptam — durmiendo; puruá¹£am — un hombre; prÄṇa — el aire vital; indriya — los sentidos para trabajar y registrar conocimiento; manaḥ — la mente; dhiyaḥ — la inteligencia; prabhavanti — pueden; vinÄ â€” sin; yena — a quien (la Superalma); na — no; utthÄpayitum — despertar; ojasÄ â€” por su propio poder.
Cuando un hombre duerme, ninguno de sus recursos materiales - es decir, la energÃa vital, los sentidos para registrar conocimiento, los sentidos para trabajar, la mente y la inteligencia - puede despertarle. Sólo podrá despertarse cuando la Superalma le ayude.
En estos versos se da una explicación detallada de la filosofÃa saá¹…khya, en el sentido de que el virat-purusa, la forma universal de la Suprema Personalidad de Dios, es la fuente original de los diversos órganos de los sentidos y de sus deidades regentes. La relación entre el virat-purusa y las deidades regentes o las entidades vivientes es tan compleja que el virat-purusa no puede ser animado solamente con el ejercicio de los órganos de los sentidos, que están conectados con sus deidades regentes. No es posible despertar al virat-purusa o vincularse con la Suprema Absoluta Personalidad de Dios por medio de actividades materiales. El proceso de vincularse con el Absoluto sólo se puede ejecutar por medio del servicio devocional y el desapego.
