En el Capítulo Quince de la Bhagavad-gita se afirma que el Señor en persona es el compilador y el conocedor perfecto del Vedanta-sutra. Del mismo modo, la Suprema Personalidad de Dios es quien compiló la filosofía saṅkhya en Su advenimiento como Kapila. Hay un Kapila de imitación que presentó un sistema filosófico saṅkhya, pero Kapila, la encarnación de Dios, es diferente de ese Kapila. Kapila, el hijo de Kardama Muni, en Su sistema de filosofía saṅkhya explicó con gran claridad no sólo el mundo material, sino también el mundo espiritual. Brahma pudo entender esto porque es svarat, casi independiente en cuanto a recibir conocimiento. Se dice que Brahma es svarat porque él no fue a ninguna escuela ni facultad para aprender, sino que lo aprendió todo desde su interior. Como es la primera criatura viviente del universo, no tuvo maestro; su maestro fue personalmente la Suprema Personalidad de Dios, que está en el corazón de toda criatura viviente. Brahma adquirió conocimiento directamente del Señor Supremo que está dentro del corazón; por eso a veces recibe los nombres de svarat y aja.

Aquí se toca otro punto importante: sattvenamsena: Cuando adviene, la Suprema Personalidad de Dios trae consigo todas Sus pertenencias de Vaikuntha; por lo tanto, Su nombre, Su forma, Sus cualidades, Sus pertenencias y Su séquito corresponden todos al mundo trascendental. La verdadera bondad está en el mundo trascendental. Aquí, en el mundo material, la cualidad de la bondad no es pura. Puede existir bondad, pero tendrá indicios de pasión e ignorancia. En el mundo espiritual prevalece la cualidad de la bondad sin mezclas; la cualidad de la bondad recibe allí el nombre de suddha-sattva, bondad pura. Otro nombre para suddha-sattva es vasudeva, porque Dios nace de Vasudeva. Otro significado es que, cuando alguien está puramente bajo la influencia de las cualidades de la bondad, puede entender la forma, el nombre, las cualidades, las pertenencias y el séquito de la Suprema Personalidad de Dios. La palabra amsena también indica que cuando la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, advino como Kapiladeva, lo hizo como la porción de Su porción. Dios Se expande, bien sea como kala o como amsa. Amsa significa «expansión directa», y kala significa «expansión de la expansión». Entre la expansión, la expansión de la expansión, y la Suprema Personalidad de Dios directamente, no hay diferencia, como tampoco la hay entre dos velas; pero, aun así, la vela que ha dado lumbre a las demás se dice que es la original. Por consiguiente, Krsna recibe el nombre de Parabrahman, el Dios Supremo y causa de todas las causas.