ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन्हुतहुताशनम् ॥४५॥
विद्योतमानं वपुषा तपस्युग्रयुजा चिरम् ।
नातिक्षामं भगवतः स्निग्धापाङ्गावलोकनात् ।
तद्व्याहृतामृतकला पीयूषश्रवणेन च ॥४६॥
प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् ।
उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणमसंस्कृतम् ॥४७॥
praviśya tat tīrtha-varam
ādi-rājaḥ sahātmajaḥ
dadarśa munim āsīnaḿ
tasmin huta-hutāśanam
vidyotamānaḿ vapuṣā
tapasy ugra-yujā ciram
nātikṣāmaḿ bhagavataḥ
snigdhāpāńgāvalokanāt
tad-vyāhṛtāmṛta-kalā-
pīyūṣa-śravaṇena ca
prāḿśuḿ padma-palāśākṣaḿ
jaṭilaḿ cīra-vāsasam
upasaḿśritya malinaḿ
yathārhaṇam asaḿskṛtam
praviÅ›ya — entrando; tat — en aquel; tÄ«rtha-varam — el mejor de los lugares sagrados; Ädi-rÄjaḥ — el primer rey (SvÄyambhuva Manu); saha-Ätmajaḥ — junto con su hija; dadarÅ›a — vio; munim — al sabio; ÄsÄ«nam — sentado; tasmin — en la ermita; huta — ofreciendo oblaciones; huta-aÅ›anam — al fuego sagrado; vidyotamÄnam — brillando resplandecientemente; vapuá¹£Ä â€” de su cuerpo; tapasi — en penitencia; ugra — terriblemente; yujÄ â€” dedicado al yoga; ciram — durante mucho tiempo; na — no; atiká¹£Ämam — muy demacrado; bhagavataḥ — del Señor; snigdha — afectuosa; apÄá¹…ga — oblicua; avalokanÄt — de la mirada; tat — de Él; vyÄhá¹›ta — de las palabras; amá¹›ta-kalÄ â€” como la Luna; pÄ«yÅ«á¹£a — el néctar; Å›ravaṇena — por oÃr; ca — y; prÄá¹Å›um — alto; padma — flor de loto; palÄÅ›a — pétalo; aká¹£am — ojos; jaá¹ilam — mechones enmarañados; cÄ«ra-vÄsasam — vestido con harapos; upasaá¹Å›ritya — habiéndose acercado; malinam — desaseado; yathÄ â€” como; arhaṇam — gema; asaá¹ská¹›tam — sin pulir.
Entrando con su hija en aquel lugar tan sagrado y acercándose al sabio, Svayambhuva Manu, el primer monarca, lo vio sentado en su ermita, cuando acababa de propiciar al fuego sagrado vertiendo oblaciones en él. Su cuerpo era muy brillante; aunque estaba ocupado desde hacÃa mucho tiempo en austeras penitencias, no estaba demacrado, pues el Señor habÃa vuelto hacia él Su afectuosa mirada, y además habÃa escuchado el néctar que fluye de las palabras del Señor, semejantes a la Luna. El sabio era alto, de ojos grandes como los pétalos del loto, y tenÃa los cabellos enredados sobre la cabeza. Se vestÃa con harapos. Svayambhuva Manu se acercó y vio que estaba un tanto sucio, como una gema sin pulir.
Ésa es la descripción de un brahmacari-yogi. Por la mañana, el primer deber del brahmacari que busca la elevación espiritual es huta-hutasana, ofrecer oblaciones en sacrificio al Señor Supremo. Aquellos que practican brahmacarya no pueden dormir hasta las siete o las nueve de la mañana. Deben levantarse muy temprano, por lo menos hora y media antes de la salida del Sol, y ofrecer oblaciones o, en esta era, cantar el santo nombre del Señor, Hare Krsna. Como nos recuerda el Señor Caitanya: kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha: En esta era no hay otro camino, no hay otro camino, no hay otro camino, que el canto del santo nombre del Señor. El brahmacari debe levantarse temprano por la mañana y, después de adoptar su postura, debe cantar el santo nombre del Señor. La propia fisonomÃa del sabio delataba que habÃa emprendido grandes austeridades; eso distingue a quien está observando brahmacarya, el voto de celibato. Quien no vive asà manifiesta los signos de la lujuria en su rostro y en su cuerpo. La palabra vidyotamanam indica que su cuerpo mostraba el aspecto de un brahmacari. Ése es el certificado de aquel que ha emprendido grandes austeridades en yoga. Un borracho, fumador o mujeriego nunca es apto para practicar el yoga. Los yogis generalmente estan muy delgados, porque no viven en situaciones cómodas, pero Kardama Muni no estaba demacrado, pues habÃa visto personalmente a la Suprema Personalidad de Dios. Aquà la palabra snigdha- paá¹…gavalokanat significa que fue lo bastante afortunado como para ver personalmente al Señor Supremo. TenÃa un aspecto sano, porque habÃa recibido las nectáreas vibraciones sonoras de los labios de loto de la Personalidad de Dios. Lo mismo ocurre con aquel que escucha la vibración sonora trascendental del santo nombre del Señor, Hare Krsna: su salud mejora también. Hemos visto en la práctica mejorar su salud a muchos brahmacaris y grhasthas conectados con la Asociación Internacional para la Conciencia de Krsna, y cómo sus rostros han cobrado un nuevo lustre. Es esencial que el brahmacari ocupado en progresar espiritualmente tenga un aspecto muy sano y brillante. La comparación del sabio con una gema sin pulir es muy apropiada. Aunque una gema acabada de extraer de la mina tiene un aspecto basto, eso no disminuye su brillo. De la misma manera, Kardama, aunque no estaba bien vestido y su cuerpo no estaba bien limpio, causaba la misma impresión que una joya.
