छृण्वन्ति येऽन्यविषयाः कुकथा मतिघ्नीः ।
यास्तु श्रुता हतभगैर्नृभिरात्तसारास्
तांस्तान्क्षिपन्त्यशरणेषु तमःसु हन्त ॥२३॥
yan na vrajanty agha-bhido racanānuvādāc
chṛṇvanti ye 'nya-viṣayāḥ kukathā mati-ghnīḥ
yās tu śrutā hata-bhagair nṛbhir ātta-sārās
tāḿs tān kṣipanty aśaraṇeṣu tamaḥsu hanta
yat — a Vaikuṇá¹ha; na — nunca; vrajanti — aproximación; agha-bhidaḥ — de aquel que vence toda clase de pecados; racanÄ â€” de la creación; anuvÄdÄt — que las narraciones; śṛṇvanti — oyen; ye — aquellos que; anya — otro; viá¹£ayÄḥ — tema; ku- kathÄḥ — malas palabras; mati-ghnīḥ — matando la inteligencia; yÄḥ — los cuales; tu — pero; Å›rutÄḥ — se oyen; hata-bhagaiḥ — desafortunados; ná¹›bhiḥ — por hombres; Ätta — arrebatados; sÄrÄḥ — valores de la vida; tÄn tÄn — esas personas; ká¹£ipanti — son arrojadas; aÅ›araṇeá¹£u — desprovistas de refugio; tamaḥsu — a la parte más oscura de la existencia material; hanta — ¡ay!.
Es muy de lamentar que la gente desafortunada no comente la descripción de los planetas Vaikunthas, y en lugar de ello trate de temas que no merecen ser oÃdos y que confunden la inteligencia. Aquellos que rechazan los temas de Vaikuntha y se ponen a hablar del mundo material son arrojados a la más oscura región de la ignorancia.
Las personas más desafortunadas son los impersonalistas, que no pueden entender la variedad trascendental del mundo espiritual. Tienen miedo de hablar de la belleza de los planetas Vaikunthas, porque piensan que esa variedad tiene que ser material. Esos impersonalistas piensan que el mundo espiritual es un vacÃo completo o, en otras palabras, que no hay variedad. Aquà se describe esa mentalidad como ku-katha mati-ghnih, «inteligencia confundida por palabras inútiles». Las filosofÃas del vacÃo y del status impersonal del mundo espiritual se condenan aquÃ, debido a que confunden la inteligencia de los hombres. ¿Cómo pueden el impersonalista y el filósofo nihilista pensar en este mundo material, que está lleno de variedad, y decir entonces que en el mundo espiritual no hay variedad? Se dice que este mundo material es el reflejo desvirtuado del mundo espiritual; de modo que, a menos que haya variedad en el mundo espiritual, ¿cómo puede haber variedad temporal en el mundo material? Que se pueda trascender este mundo material no implica que no haya variedad trascendental.
Aquà en el Bhagavatam, especÃficamente en este verso, se enfatiza lo afortunadas que son las personas que tratan de conversar sobre la verdadera naturaleza espiritual del cielo espiritual y los Vaikunthas, y entenderla. La variedad de los planetas Vaikunthas se describe en relación con los pasatiempos trascendentales del Señor. Pero, en lugar de tratar de entender la morada espiritual y las actividades espirituales del Señor, la gente muestra un interés mayor por la polÃtica y el desarrollo económico. Organizan muchas reuniones, congresos y conversaciones para resolver los problemas de la situación de este mundo, lugar en el que sólo pueden quedarse unos pocos años, pero no muestran interés en ir de regreso al hogar, de vuelta a Dios; pero, si no entienden el mundo espiritual, se pudren continuamente en este mundo material.
