कर्णौ च निरभिद्येतां दिशः श्रोत्रं गुणग्रहः ॥२२॥
bodhyamānasya ṛṣibhir
ātmanas taj jighṛkṣataḥ
karṇau ca nirabhidyetāḿ
diśaḥ śrotraḿ guṇa-grahaḥ
bodhyamÄnasya — deseando comprender; ṛṣibhiḥ — por las autoridades; Ätmanaḥ — del Ser Supremo; tat — eso; jighá¹›ká¹£ataḥ — cuando deseó comprender; karṇau — los oÃdos; ca — también; nirabhidyetÄm — se manifestaron; diÅ›aḥ — la dirección o el dios del aire; Å›rotram — la capacidad de oÃr; guṇa-grahaḥ — y los objetos de la audición.
Con el desarrollo en los grandes sabios del deseo de saber, se manifestaron los oÃdos, la capacidad de oÃr, la deidad controladora de la audición, y los objetos de la misma. Los grandes sabios deseaban oÃr hablar acerca del Yo.
Como se afirma en la Bhagavad-gita, mediante el adelanto del conocimiento se debe tratar de estudiar al Señor Supremo, el súmmum bonum de todo. Conocimiento no sólo significa conocimiento fÃsico o conocimiento de las leyes de la naturaleza, las cuales actúan por indicación del Señor. Los cientÃficos están ansiosos de oÃr hablar acerca de las leyes fÃsicas que actúan en la naturaleza material. Ellos están ansiosos de oÃr hablar por medio de la radio y la televisión, de cosas que ocurren muy lejos de ellos, en otros planetas; más deberÃan saber que la capacidad de oÃr y los instrumentos para oÃr les fueron dados por el Señor para oÃr hablar acerca del Yo, o acerca del Señor. Desdichadamente, la capacidad de oÃr está siendo mal empleada en oÃr las vibraciones de los acontecimientos mundanos. Los grandes sabios estaban interesados en oÃr hablar acerca del Señor a través del conocimiento védico, y nada más. Ése es el comienzo de la recepción auditiva del conocimiento.
