En la cuarta división de El Bhakti-rasamrta-sindhu, Srila Rupa Gosvami ha descrito siete clases de éxtasis indirectos del servicio devocional, conocidos como risa, asombro, heroísmo, compasión, ira, terror y horror. En esta parte, Srila Rupa Gosvami continúa la descripción de estos éxtasis de los sentimientos devocionales, algunos de los cuales son compatibles, y otros incompatibles, entre sí. Cuando una clase de servicio devocional extático se solapa con otra de manera conflictiva, la situación se llama rasabhasa, o una presentación desvirtuada de melosidades.

Los eruditos expertos dicen que la risa se encuentra por lo general entre los jóvenes o en las relaciones entre los mayores y los niños. Esa risa en el amor extático también se observa algunas veces en personas que son muy serias por naturaleza. Una vez, un viejo mendicante se acercó a la puerta de la casa de la madre Yasoda, y Krsna le dijo a ella:

"Mi querida madre, no deseo acercarme a ese villano flaco. Si voy ahí, ¡él podría meterme en su bolsa de mendigo y alejarme de ti!”.

De esa forma, Krsna, el niño maravilloso, se puso a mirar a Su madre, mientras que el mendicante, que estaba parado en la puerta, trataba de ocultar su cara sonriente, aunque no lograba hacerlo. Él manifestó de inmediato su sonrisa. En este ejemplo, el mismo Krsna es el objeto de la risa.

Una vez, uno de los amigos de Krsna le dijo a Él:

"Mi querido Krsna, si abres la boca, te daré un poco de azúcar cande mezclada con yogur”.

Krsna abrió la boca al instante, pero el amigo, en lugar de darle azúcar cande con yogur, le dejó caer una flor en la boca. Al probar esa flor, Krsna torció la boca haciendo una mueca, y al ver eso, todos Sus amigos que estaban ahí parados comenzaron a reírse muy estrepitosamente.

Una vez, un quiromántico llegó a la casa de Nanda Maharaja, y éste le dijo:

"Mi querido sabio, ¿tendría la bondad de revisar la mano de mi hijo Krsna? Dígame cuántos años va a vivir y si llegará a ser el amo de miles de vacas”.

Al oír esto, el quiromántico comenzó a sonreír, y Nanda Maharaja le preguntó:

"¿Mi querido señor, por qué se ríe, y por qué se cubre el rostro?".

En ese éxtasis amoroso de risa, Krsna o los asuntos relacionados con Krsna son la causa de la risa. En ese servicio devocional con risa, hay síntomas de júbilo, pereza, sentimientos ocultos y otros elementos similares que aparentemente son perturbadores.

A juicio de Srila Rupa Gosvami, la risa en el amor extático se puede clasificar en seis divisiones. Estas divisiones, de acuerdo con los diferentes grados de la sonrisa, se llaman en el idioma sánscrito smita, hasita, vihasita, avahasita, apahasita y atihasita. Estas seis clases de sonrisas se pueden clasificar como mayores y menores. La división mayor comprende las sonrisas smita, hasita y vihasita, y la división menor comprende las sonrisas avahasita, apahasita y atihasita.

Cuando alguien sonríe sin que se le vean los dientes, se puede notar bien claro un cambio marcado en los ojos y en las mejillas. Eso es lo que se llama sonrisa smita. Una vez, cuando Krsna estaba robando yogur, Jarati, la ama de llaves de la casa, pudo advertir Sus actividades, por lo que fue muy apresuradamente a atraparlo. En esa ocasión, Krsna sintió mucho miedo de Jarati, y acudió a Su hermano mayor, Baladeva. Él dijo:

"Mi querido hermano, ¡acabo de robar yogur¡ ¡Mira¡ ¡Jarati viene a toda prisa a atraparme!”.

Mientras Krsna buscaba así el amparo de Baladeva porque Jarati lo estaba persiguiendo, todos los grandes sabios de los planetas celestiales comenzaron a sonreír. Esa sonrisa se llama sonrisa smita.

La sonrisa en la que los dientes se muestran ligeramente, se llama sonrisa hasita. Un día, Abhimanyu, el supuesto esposo de Radharani, fue de regreso a su casa, y en esa ocasión no pudo ver que Krsna estaba en la misma. Krsna se cambió Su indumentaria de inmediato para verse exactamente igual a Abhimanyu, y se acercó a la madre de Abhimanyu, Jatila, diciéndole:

"Mi querida madre, Yo soy tu verdadero hijo Abhimanyu, pero, ¡mira!, ¡Krsna, vestido como Yo, viene a presentarse ante ti!”.

Jatila, la madre de Abhimanyu, creyó en el acto que Krsna era su propio hijo, y se enojó mucho con su verdadero hijo, que había venido a su casa. Ella comenzó a echar a su verdadero hijo, el cual se puso a gritar:

"¡Madre¡ ¡Madre¡ ¿Qué haces?”.

Al ver este incidente, todas las amigas de Radharani, que estaban ahí, comenzaron a sonreír, mostrando parte de los dientes. Ése es un ejemplo de sonrisa hasita.

Cuando en una sonrisa los dientes están bien visibles, la sonrisa se llama vihasita. Un día, mientras Krsna se dedicaba a robar mantequilla y yogur en la casa de Jatila, les aseguró a Sus amigos lo siguiente:

"Mis queridos amigos, Yo sé que ahora esta anciana está durmiendo muy profundamente, porque está respirando muy profundamente. Vamos a robar mantequilla y yogur en silencio, sin causar ningún disturbio”.

Pero la anciana, Jatila, no estaba durmiendo; así que ella no pudo reprimir su sonrisa, y sus dientes quedaron bien visibles de inmediato. Ese es un ejemplo de sonrisa vihasita.

Cuando se sonríe y la nariú se hincha y los ojos se entrecierran, la sonrisa se llama avahasita. Una vez, temprano por la mañana, cuando Krsna regresó a Su casa después de ejecutar Su baile rasa, la madre Yasoda le vio el rostro y le dijo lo siguiente:

"Mi querido hijo, ¿por qué se te ven los ojos como si hubieran sido untados con algún óxido? ¿Te has vestido con las prendas azules de Baladeva?”.

Mientras la madre Yasoda se dirigía así a Krsna, una amiga que estaba cerca comenzó a sonreír con la nariú hinchada y los ojos entrecerrados. Ése es un ejemplo de sonrisa avahasita. La gopi sabía que Krsna había estado disfrutando del baile rasa, y que la madre Yasoda no podía descubrir las actividades de su hijo ni comprender cómo se había cubierto con el maquillaje de las gopis. Su sonrisa tenía la característica avahasita.

Cuando a la sonrisa se le agregan las lágrimas de los ojos y los hombros tiemblan, la sonrisa se llama apahasita. Cuando el niño Krsna estaba bailando al compás del canto de la anciana sirvienta Jarati, Narada se quedó sorprendido. La Suprema Personalidad de Dios, que controla todos los movimientos de grandes semidioses tales como Brahma, ahora estaba bailando de acuerdo con las indicaciones de una anciana sirvienta. Viendo esa diversión, Narada también comenzó a bailar, y los hombros le temblaban y los ojos se le movían. Como estaba sonriendo, también se le veían los dientes, y debido a la brillante refulgencia de ellos, las nubes del cielo se volvieron plateadas.

Cuando una persona que sonríe palmea y salta, la expresión sonriente se convierte en atihasita, o risa abrumadora. En el siguiente incidente se manifestó un ejemplo de atihasita. Una vez, Krsna se dirigió así a Jarati de la siguiente manera:

"Mi querida y buena mujer, ahora la piel del rostro se te ha aflojado, por lo que el mismo se ve tal como el de un mono. A raíú de ello, Balimukha, el rey de los monos te ha elegido como su digna esposa”.

Mientras Krsna molestaba a Jarati de esa forma, ella contestó que sin duda estaba consciente del hecho de que el rey de los monos estaba tratando de casarse con ella, pero que ella ya se había refugiado en Krsna, el destructor de muchos demonios poderosos, y, en consecuencia, había decidido casarse con Krsna en lugar de hacerlo con el rey de los monos. Al escuchar esa respuesta sarcástica de la parlanchina Jarati, todas las pastorcillas ahí presentes comenzaron a reírse muy estrepitosamente y a palmear. Esa risa, acompañada por el palmeo de las manos, se llama atihasita.

Algunas veces hay comentarios sarcásticos indirectos que también crean circunstancias atihasita. Un ejemplo de uno de esos comentarios es la observación que una de las pastorcillas le hizo a Kutila, la hija de Jatila y hermana de Abhimanyu, el supuesto esposo de Radharani. Kutila fue insultada indirectamente con las siguientes palabras:

"Mi querida Kutila, hija de Jatila, tus pechos son tan largos como unas alubias - sencillamente secos y largos - . Tu nariú es tan bonita, que es un reto a la belleza de la nariú de las ranas. Y tus ojos son más hermosos que los ojos de los perros. Tus labios desafían a las carbonillas ardientes del fuego, y tu abdomen es tan hermoso como un gran tambor. Por lo tanto, mi querida y hermosa Kutila, tu eres la más bella de todas las pastorcillas de vacas de Vrndavana, y, por tu extraordinaria belleza, creo que debes de estar fuera del alcance de la atracción del dulce sonido de la flauta de Krsna".