ādyo 'vatāraḥ puruṣaḥ parasya
kālaḥ svabhāvaḥ sad-asan manaś ca
dravyaḿ vikāro guṇa indriyāṇi
virāṭ svarāṭ sthāsnu cariṣṇu bhūmnaḥ
Ädyaḥ avatÄraḥ — encarnación original; puruá¹£aḥ — MahÄ-Viṣṇu; parasya — del Supremo; kÄlaḥ — tiempo; svabhÄvaḥ — naturaleza; sat-asat — causa y efecto; manaḥ ca — asà como la mente; dravyam — los cinco elementos; vikÄraḥ — transformación o el ego falso; guṇaḥ — modalidades de la naturaleza; indriyÄṇi — sentidos; virÄṠ— la forma universal; svarÄṠ— completa independencia; sthÄsnu — inmóvil; cariṣṇu — móvil; bhÅ«mnaḥ — de la Suprema Personalidad de Dios.
«El purusa [Maha-Visnu] es la encarnación primaria de la Suprema Personalidad de Dios. El tiempo, la naturaleza, prakrti [como causa y efecto], la mente, los elementos materiales, el ego falso, las modalidades de la naturaleza, los sentidos, la forma universal, la completa independencia y los seres animados e inanimados aparecen como opulencias Suyas.»
SIGNIFICADO: Al describir las encarnaciones y Sus peculiaridades, el Laghu-bhagavatamrta afirma que cuando Sri Krsna desciende para dirigir el proceso creativo de la manifestación material, Él es un avatara o encarnación. Las dos categorÃas de avataras son: los devotos investidos con cierto poder, y tad-ekatma-rupa (el Señor mismo). Un ejemplo de tad-ekatma-rupa es Sesa, y un ejemplo de devoto es Vasudeva, el padre de Sri Krsna. Srila Baladeva Vidyabhusana ha dicho en sus comentarios que la manifestación cósmica es un reino parcial de Dios, donde a veces Dios debe venir para llevar a cabo una función especÃfica. La porción plenaria del Señor por medio de la cual realiza Sri Krsna estas acciones se llama Maha-Visnu, que es el comienzo original de todas las encarnaciones. Observadores sin experiencia suponen que la energÃa material provee tanto la causa como los elementos de la manifestación cósmica, y que las entidades vivientes son los disfrutadores de la naturaleza material. Pero los devotos de la escuela bhagavata, que ha examinado minuciosamente la situación completa, pueden comprender que la naturaleza material no puede ser por sà misma ni la abastecedora de los elementos materiales, ni la causa de la manifestación material. La naturaleza material obtiene el poder de aportar los elementos materiales de la mirada del purusa supremo, Maha-Visnu, y una vez que Él la ha investido con este poder, se le llama la causa de la manifestación material. Estos dos aspectos de la naturaleza material, como causa de la creación material y como fuente de sus elementos, existen debido a la mirada de la Suprema Personalidad de Dios. Las diversas expansiones del Señor Supremo que actúan para otorgar poder a la energÃa material se conocen como expansiones plenarias o encarnaciones. Como se ha ilustrado con la analogÃa de las muchas llamas encendidas por una sola llama, todas estas expansiones plenarias y encarnaciones son iguales a Visnu mismo; sin embargo, a causa de Su acción de control sobre maya, a veces se Les conoce como mayika, o relacionadas con maya. Éste es un verso del Srimad-Bhagavatam (2.6.42).
