sei ta' māyāra dui-vidha avasthiti
jagatera upādāna 'pradhāna', prakṛti
sei — esa; ta’ — ciertamente; mÄyÄra — de la energÃa material; dui-vidha — dos variedades; avasthiti — existencia; jagatera — del mundo material; upÄdÄna — los ingredientes; pradhÄna — llamada pradhÄna; praká¹›ti — naturaleza material.
Maya tiene dos variedades de existencia. Una se llama pradhana o prakrti. Proporciona los componentes del mundo material.
SIGNIFICADO: Maya, la energÃa externa de la Suprema Personalidad de Dios, está dividida en dos partes. Maya es la causa de la manifestación cósmica y el agente que provee sus ingredientes. Como la causa de la manifestación cósmica se la conoce como maya, y como agente que proporciona los ingredientes de la manifestación cósmica, se la conoce como pradhana. En el Srimad-Bhagavatam (11.24.1-4) se encuentra una descripción explÃcita de estas divisiones de la energÃa externa. También en el Srimad-Bhagavatam (10.63.26), se describen los ingredientes y la causa de la manifestación cósmica material como sigue:
kalo daivam karma jivah svabhavo
dravyam ksetram prana atma vikarah
tat-saá¹…ghato bija-roha-pravahas
tvan-mayaisa tan-nisedham prapadye
«¡Oh, mi Señor! Tiempo, actividad, providencia y naturaleza son cuatro partes del aspecto causal (maya) de la energÃa externa. La fuerza vital condicionada, los ingredientes materiales sutiles llamados el dravya, y la naturaleza material (que es el campo de actividad en el que actúa el falso ego como si fuese el alma), asà como los once sentidos y los cinco elementos (tierra, agua, fuego, aire y éter), que son los dieciséis componentes del cuerpo, constituyen el aspecto ingrediente de maya. El cuerpo se genera de la actividad, y la actividad es generada por el cuerpo, lo mismo que un árbol se genera de una simiente que se genera de un árbol. Esta causa y efecto recÃprocos se llama maya. Mi amado Señor, Tú puedes salvarme de este ciclo de causa y efecto. Yo adoro Tus pies de loto».
Aunque la entidad viviente está relacionada principalmente con la porción causal de maya, está dirigida sin embargo por los ingredientes de maya. En la parte causal de maya actúan tres fuerzas: conocimiento, deseo y actividad. Los ingredientes materiales son la manifestación de maya como pradhana. En otras palabras, cuando las tres cualidades de maya están en una fase inactiva, existen como prakrti, avyakta o pradhana. La palabra avyakta, refiriéndose a lo no manifestado, es otro nombre de pradhana. En el estado avyakta, la naturaleza material no tiene variedad. Las variedades son manifestadas por la parte pradhana de maya. La palabra pradhana es, por tanto, más importante que avyakta o prakrti.
