SIGNIFICADO: En el cielo espiritual hay una segunda manifestación de las formas del grupo cuádruple de Dvaraka procedentes de la morada de Krsna. Entre estas formas, que son todas ellas espirituales e inmunes a las modalidades materiales, el Señor Baladeva está representado como Mahasaṅkarsana. Las actividades del cielo espiritual se manifiestan por la potencia interna en la existencia espiritual pura. Se expanden en seis opulencias trascendentales, todas ellas manifestaciones de Mahasaṅkarsana, que es el principal receptáculo y objetivo de todas las entidades vivientes. A pesar de pertenecer a la potencia marginal conocida como jiva-sakti, las chispas espirituales, conocidas como entidades vivientes, están sometidas a las condiciones de la energía material. Es a causa de la relación de estas chispas tanto con la potencia interna del Señor como con la externa por lo que se las conoce como pertenecientes a la potencia marginal.

Al considerar las cuatro formas de la absoluta Personalidad de Dios, conocidas como Vasudeva, Saṅkarsana, Pradyumna y Aniruddha, los impersonalistas, con Sripada Saṅkaracarya a la cabeza, han interpretado los aforismos del Vedanta-sutra de una manera adecuada para la escuela impersonalista. Sin embargo, para dar el contenido intrínseco de estos aforismos, Srila Rupa Gosvami, el líder de los Seis Gosvamis de Vrndavana, ha replicado de manera apropiada a los impersonalistas en su Laghu-bhagavatamrta, que es un comentario auténtico sobre los aforismos de los Vedanta-sutras.

El Padma Purana, tal como cita Srila Rupa Gosvami en su Laghu-bhagavatamrta, describe que en el cielo espiritual hay cuatro direcciones, que corresponden al este, oeste, norte y sur, en las que se sitúan Vasudeva, Saṅkarsana, Aniruddha y Pradyumna. Las mismas formas también están situadas en el cielo material. El Padma Purana también describe un lugar en el cielo espiritual conocido como Vedavati-pura, donde reside Vasudeva. En Visnuloka, que está por encima de Satyaloka, reside Saṅkarsana. Mahasaṅkarsana es otro nombre de Saṅkarsana. Pradyumna vive en Dvaraka-pura, y Aniruddha yace en el lecho eterno de Sesa, conocido generalmente como ananta-sayya, en la isla llamada Svetadvipa, en el océano de leche.