antaḥ kṛṣṇaḿ bahir gauraḿ
darśitāńgādi-vaibhavam
kalau sańkīrtanādyaiḥ sma
kṛṣṇa-caitanyam āśritāḥ
antaḥ — internamente; kṛṣṇam — el Señor Kṛṣṇa; bahiḥ — externamente; gauram — de color claro; darśita — manifestó; aṅga — miembros; ādi — empezando con; vaibhavam — expansiones; kalau — en la era de Kali; saṅkīrtana-ādyaiḥ — mediante el canto en congregación, etc; sma — ciertamente; kṛṣṇa-caitanyam — en el Señor Caitanya Mahāprabhu; āśritāḥ — refugiado.
SIGNIFICADO: Srila Jiva Gosvami ha incluido el verso del Srimad-Bhagavatam citado en el texto 52 (krsna-varnam tvisakrsnam...) como introducción auspiciosa a su Bhagavata-sandarbha o ±at-sandarbha. Como segundo verso de esa obra, compuso este verso (81) que, en efecto, es una explicación del verso del Bhagavatam. El verso del Srimad-Bhagavatam lo pronunció Karabhajana, uno de los nueve grandes sabios, y está cuidadosamente explicado en el Sarva-samvadini, el comentario de Jiva Gosvami sobre su propio ±at-sandarbha.
Antah krsna es aquel que siempre está pensando en Krsna. Esta actitud es un rasgo predominante de Srimati Radharani. Aunque muchos devotos están siempre pensando en Krsna, ninguno puede sobrepasar a las gopis, entre las cuales Radharani es la principal en pensar en Él. La conciencia de Krsna que tiene Radharani sobrepasa la de todos los demás devotos. El Señor Caitanya asumió el lugar de Srimati Radharani para comprender a Krsna; por lo tanto, siempre estaba pensando en Krsna de la misma manera que Radharani. Pensando en el Señor Krsna, siempre solapaba parcialmente a Krsna.
Sri Krsna Caitanya, que era muy hermoso, con una tez del color del oro fundido, manifestó simultáneamente a Sus compañeros eternos, Sus opulencias, expansiones y encarnaciones. Predicó el proceso de cantar Hare Krsna, y aquellos que están a Sus pies de loto son gloriosos.