SIGNIFICADO: Se dice a veces que Sri Caitanya Mahaprabhu no aprobaba que se aceptase la orden de sannyasa en Kali-yuga, porque el sastra dice:

asvamedham gavalambham sannyasam pala-paitrkam
devarena sutotpattim kalau pañca vivarjayet

«En esta era de Kali, hay cinco actividades que son prohibidas: ofrecer un caballo en sacrificio, ofrecer una vaca en sacrificio, aceptar sannyasa, ofrecer carne a los antepasados y engendrar un hijo en la esposa del hermano» (Brahma-vaivarta Purana, Krsna-janma-khanda 185.180).

A pesar de esto, vemos que el mismo Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó sannyasa y aprobó que Su hermano mayor, Visvarupa, aceptara sannyasa. Aquí se dice claramente: bhala haila,—visvarupa sannyasa karila pitr-kula, matr-kula,—dui uddharila. Por tanto, ¿hay que pensar que Sri Caitanya Mahaprabhu hizo declaraciones contradictorias? No, en realidad no lo hizo. Se recomienda que se acepte sannyasa para dedicar la vida al servicio del Señor, y que todos deben adoptar esa clase de sannyasa, porque aceptándola se ofrece el mejor de los servicios tanto a la familia paterna como a la materna. Pero no hay que aceptar la orden de sannyasa de la escuela mayavada, la cual prácticamente no tiene sentido. Encontramos a muchos sannyasis mayavadis holgazaneando por las calles, creyéndose Brahman o Narayana y mendigando día y noche para poder llenar sus estómagos hambrientos. Los sannyasis mayavadis se han degradado tanto que hay un sector entre ellos que come de todo, igual que los cerdos y los perros. Es esa orden degradada de sannyasa la que está prohibida en esta era. En realidad, los principios de Srila Saṅkaracarya para aceptar sannyasa eran muy estrictos, pero después, los supuestos sannyasis mayavadis se degradaron a causa de su falsa filosofía, que propone que al aceptar sannyasa la persona se vuelve Narayana. Sri Caitanya Mahaprabhu rechazaba esa clase de sannyasa. Pero la aceptación de sannyasa es uno de los elementos del varnasrama-dharma. ¿Cómo puede rechazarse?