Velice důležitá jsou zde slova tantyam guna-karma-damabhih. Každý dostáváme tělo podle našeho styku s gunami, kvalitami hmotné přírody, a jednáme tomu odpovídajícím způsobem. Jak je řečeno v Bhagavad-gitě, čtyři řády společenského systému — brahmana, ksatriya, vaisya a sudra — jsou uspořádány podle guny a karmy, vlastností a činností. Ohledně toho ovšem probíhají spory, neboť někteří lidé říkají, že člověk dostává tělo podle guny a karmy svého minulého života, a proto o jeho společenském postavení rozhoduje původ. Jiní však říkají, že původ podle guny a karmy z minulého života není rozhodující, neboť člověk může svou gunu a karmu změnit i během současného života, a proto mají být čtyři společenské třídy — brahmana, ksatriya, vaisya a sudra — uspořádány podle guny a karmy tohoto života. Tuto verzi potvrzuje Narada Muni ve Srimad-Bhagavatamu. Když poučoval Maharaje Yudhisthira o charakteristikách guny a karmy, prohlásil, že ty musí určovat rozdělení společnosti. Jinými slovy, projevuje-li člověk narozený v rodině brahmany znaky sudry, má být označen za sudru, a projevuje-li sudra bráhmanské vlastnosti, má být označen za brahmanu.

Varnasrama je vědecký systém. Přijmeme-li tedy rozdělení na varny a asramy podle védských pokynů, naše životy budou úspěšné. Dokud nebude lidská společnost rozdělená a uspořádaná tímto způsobem, nemůže být dokonalá. Visnu Purana (3.8.9) uvádí:

varnasramacaravata
purusena parah puman
visnur aradhyate pantha
nanyat tat-tosa-karanam

“Pán Visnu, Nejvyšší Osobnost Božství, je uctíván řádným vykonáváním předepsaných povinností v systému varen a asramů. Nejvyšší Osobnost Božství nelze uspokojit žádným jiným způsobem. Každý musí mít své místo v instituci čtyř varen a asramů.” Posláním celé lidské společnosti je uctívat Pána Visnua. V současné době však lidé nevědí, že právě to je konečným cílem a dokonalostí života. Namísto uctívání Pána Visnua jsou proto vychováváni, aby uctívali hmotu. Podle trendu moderní společnosti si myslí, že mohou rozvinout civilizaci manipulací s hmotou a konstruováním automobilů, dálnic, mrakodrapů a tak dále. Takovou civilizaci musíme nazvat materialistickou, neboť ti, kteří v ní žijí, neznají cíl života. Cílem života je dospět k Visnuovi, ale místo toho, aby lidé spěli k Visnuovi, jsou zmateni vnějším projevem hmotné energie. Materialistický pokrok je tedy slepý, a stejně slepí jsou i jeho vůdci, kteří vedou své následovníky po špatné cestě.

Nejlépe je proto přijmout pokyny Ved, které jsou v tomto verši označeny výrazem yad-vaci. Podle těchto pokynů má každý zjistit, zda je brahmanou, ksatriyou, vaisyou či sudrou, a dostat tomu odpovídající vzdělání — pak bude jeho život úspěšný. Jinak bude celá lidská společnost zmatená. Je-li lidská společnost vědecky rozdělená podle varen a asramů a řídí-li se védskými pokyny, pak bude úspěšný život každého, bez ohledu na jeho postavení. Není pravda, že transcendentální úrovně dosáhnou pouze brahmanové, a sudrové nikoliv. Jsou-li následovány védské pokyny, pak na transcendentální úroveň dospějí všichni — brahmanové, ksatriyové, vaisyové i sudrové — a jejich životy budou úspěšné. Pokyny Ved jsou jednoznačné příkazy pocházející od Nejvyšší Osobnosti Božství. Tento verš uvádí příklad, že voli, kteří mají k nozdrám přivázané provazy, se pohybují podle povelů vozky. Budeme-li se řídit pokyny Ved, bude tím vytyčena dokonalá cesta našich životů. Nebudeme-li však jednat tímto způsobem, ale podle vlastních náladových představ, naše životy budou zkažené, neboť budeme zmateni a nakonec dohnáni k zoufalství. V současné době jsou všichni lidé zmateni, neboť nenásledují pokyny Ved. Pokyn, jenž dal Pán Brahma Priyavratovi, tedy musíme přijmout jako skutečný vědecký příkaz, který vede k životnímu úspěchu. To rovněž potvrzuje Bhagavad-gita (16.23):

yah sastra-vidhim utsrjya
vartate kama-karatah
na sa siddhim avapnoti
na sukham na param gatim

Nežijeme-li podle příkazů saster, Ved, nikdy nedosáhneme v životě úspěchu, o štěstí či dosažení vyšší životní úrovně ani nemluvě.