Sruti neboli veda-mantra říká, že Nejvyšší Absolutní Pravda je sarva-kamah sarva-gandhah sarva-rasah — Pán je známý jako raso vai sah, zdroj všech vztahů s různými chutěmi (ras). Máme různé smysly—schopnost vidět, chutnat, čichat, dotýkat se atd. — a všechny jejich sklony lze uspokojit, zaměstnáme-li je službou Pánu. Hrsikena hrsikesa-sevanam bhaktir ucyate — “Bhakti znamená zapojit všechny smysly do služby Pánu smyslů, Hrsikesovi.” (Narada-pañcaratra) Do služby Pánu ovšem nemůžeme zapojit tyto hmotné smysly — musíme se nejprve zbavit všech označení. Sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam. Musíme se oprostit od všech označení či falešného egoismu, a tak se očistit. Když zaměstnáme smysly službou Pánu, můžeme dokonale uspokojit jejich touhy a sklony. Siva chce proto vidět Pána v podobě, která je pro budhisty, stoupence Buddhovy filozofie, nepochopitelná.

Impersonalisté a voidisté musí také shlížet podobu Absolutního. V budhistických chrámech jsou podoby Pána Buddhy v meditaci, ale nejsou uctívány tak, jako jsou uctívány podoby Pána ve vaisnavských chrámech (jako Radha-Krsna, Sita-Rama nebo Laksmi-Narayana). Různé vaisnavské sampradayi uctívají buď Radha-Krsnu, nebo Laksmi-Narayana. Tuto podobu chce Pán Siva vidět dokonale, stejně jako ji chtějí vidět oddaní. Konkrétně jsou zde uvedena slova rupam priyatamam svanam, vyjadřující, že Pán Siva chce vidět podobu, která je velice drahá oddaným. Zvláště významné je slovo svanam, neboť jedině oddaní jsou Nejvyšší Osobnosti Božství nesmírně drazí. Jñani, yoginy a karmi Pán nemá rád nijak výjimečně, neboť karmi Ho vidí jako toho, kdo jim plní jejich přání, jñani Ho chtějí vidět proto, aby s Ním splynuli, a yogini si Ho přejí vidět v podobě Paramatmy, částečného zastoupení v jejich srdcích. Bhaktové, oddaní, Ho však chtějí vidět v Jeho naprosté dokonalosti. Tu popisuje Brahma-samhita (5.30):

venum kvanantam aravinda-dalayataksam
barhavatamsam asitambuda-sundaraṅgam
kandarpa-koti-kamaniya-visesa-sobham
govindam adi-purusam tam aham bhajami

“Uctívám Govindu, prvotního Pána, který nádherně hraje na Svou flétnu, Jehož oči jsou jako okvětní lístky lotosu, Jehož hlavu zdobí paví pera, Jehož krása je přibarvená nádechem modrých mraků a Jehož jedinečná roztomilost okouzluje milióny Amorů.” Siva tedy touží vidět Pána, Nejvyšší Osobnost Božství, tak, jak Ho popisuje tento verš — jak se zjevuje bhagavatům, oddaným. Z toho plyne, že Ho Pán Siva chce vidět v úplné dokonalosti, a nikoliv neosobním nebo voidistickým způsobem. Přestože je Nejvyšší Pán vždy jeden v mnoha různých podobách (advaitam acyutam anadim), Jeho podoba jako mladý milenec gopi a společník pasáčků krav (kisora-murti) je nejdokonalejší. Vaisnavové tedy za nejpřednější pokládají podobu Pána v Jeho vrndavanských zábavách.