Védské důkazy se nazývají sabda-brahma. Existuje mnoho věcí, které jsou mimo dosah našich nedokonalých smyslů, ale autoritativní důkaz v podobě zvukové vibrace je dokonalý. Vedy jsou sabda-brahma, protože důkazy z Ved představují nejvyšší pochopení. Je tomu tak proto, že sabda-brahma neboli Vedy zastupují Nejvyšší Osobnost Božství. Skutečnou esencí sabda-brahmy je však zpívání mantry Hare Krsna. Vibrací tohoto transcendentálního zvuku je vyjeven smysl všeho hmotného i duchovního; Hare Krsna se neliší od Nejvyšší Osobnosti Božství. Smysl všeho chápeme díky zvukové vibraci přenášené vzduchem. Vibrace může být hmotná či duchovní, ale bez ní nelze pochopit smysl ničeho. Ve Vedách je řečeno: antar bahis ca tat sarvam vyaya narayanah sthitah — “Narayana je všeprostupující a existuje uvnitř i vně.” To rovněž potvrzuje Bhagavad-gita (13.34):

yatha prakasayaty ekah
krtsnam lokam imam ravih
ksetram ksetri tatha krtsnam
prakasayati bharata

“Ó synu Bharaty, stejně jako samotné slunce osvětluje celý tento vesmír, tak také živá bytost a Nadduše osvětlují celé tělo vědomím.”

Vědomí duše i Nadduše je všeprostupující — omezené vědomí živé bytosti prostupuje hmotným tělem a svrchované vědomí Pána prostupuje celým vesmírem. Vědomí prostupuje celým tělem, jelikož je v těle přítomná duše, a stejně tak díky přítomnosti nejvyšší duše, Krsny, v tomto vesmíru vše funguje tak, jak má. Mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram—“Tato hmotná příroda jedná pod Mým řízením, ó synu Kunti, a vydává všechny pohyblivé i nehybné bytosti.” (Bg. 9.10)

Siva se tedy modlí k Nejvyššímu Pánu, aby k nám byl laskavý a umožnil nám pouhým zpíváním mantry Hare Krsna pochopit vše v hmotném i duchovním světě. Slovo amusmai je v této souvislosti významné, neboť označuje nejlepší cíl, o který může živá bytost usilovat po dosažení vyšších planetárních systémů. Ploduchtiví pracovníci (karmi) dosáhnou díky svým činnostem vyšších planetárních systémů a jñani, kteří se ucházejí o sjednocení či monistické splynutí se září Nejvyššího Pána, dosáhnou také svého vytouženého cíle, ale oddaní, kteří se chtějí osobně stýkat s Pánem, jsou nakonec povýšeni na Vaikunthaloky nebo na Goloku Vrndavanu. Pán je popsán v Bhagavad-gitě (10.12) jako pavitram paramam, svrchovaně čistý. Totéž potvrzuje tento verš. Sukadeva Gosvami řekl, že pasáčci krav, kteří si hráli s Pánem Krsnou, nebyly obyčejné živé bytosti. Osobně se stýkat s Nejvyšší Osobností Božství může živá bytost teprve poté, co nahromadí mnoho zbožných činností za mnoho životů. Pán je svrchovaně čistý, jelikož se k Němu může dostat jedině ten, kdo je také čistý.