VÝZNAM: atah sri-krsna-namadi
na bhaved grahyam indriyaih
sevonmukhe hi jihvadau
svayam eva sphuraty adah

(Padma Purana)

Absolutní Pravda nemůže být nikdy pochopena obyčejným hmotným smyslovým vnímáním. Podmínĕné duše pohroužené v marné honbĕ za hmotným smyslovým požitkem jsou k láskyplné oddané službĕ Pánu zcela netečné. Jejich hmotou podmínĕné mysli jsou vždy nečisté a rozrušené nekonečným proudem hmotných dualit, jako je blahobyt či chudoba, zima a léto, sláva a pohana, mládí a stáří. Tak rozrušené podmínĕné duše osobní přítomnost Absolutní Pravdy v podobĕ Božstva rozpoznat nemohou.

Pánova inkarnace v podobĕ arca-avatara, Božstva, je zvláštní projev Pánovy milosti vůči materialistickým nebo začínajícím oddaným, kteří jsou dosud pod vlivem hmotných označení. Protože nejsou schopni vnímat Pána v Jeho vĕčném sídle, Pán se zjevuje v podobĕ Božstva, a projevuje inkarnace prakasa a dokonce i svayam-prakasa neboli svou původní podobu. Inkarnace prakasa v tomto svĕtĕ předvádĕjí různé zábavy, kdežto svayam-prakasa, Pánova původní podoba, je zdrojem všech avatarů.

Tomu, kdo jej upřímnĕ uctívá, se Božstvo zjeví jako Nejvyšší Osobnost Božství. Velmi nešťastní lidé však Nejvyššího Pána nerozpoznají ani v Jeho milostivé expanzi Božstva a považují Božstvo za obyčejný hmotný předmĕt. Odevzdáním se u lotosových nohou pravého duchovního mistra, čistého oddaného Pána, se však lze uctívání Božstva naučit, a obnovit tak svůj ztracený vztah s Pánem. Ten, kdo toto transcendentální uctívání Božstva považuje za uctívání model, je silnĕ překryt třemi kvalitami hmotné přírody. Človĕk s růžovými brýlemi vidí celý svĕt růžovĕ. Nešťastné živé bytosti zahalené silnou vrstvou hmotných kvalit přírody podobnĕ vidí vše, včetnĕ Nejvyššího Pána, jako hmotné kvůli svému znečištĕnému zraku.