VÝZNAM: Slovo avastha vyjadřuje, že když jsou chlapci a dívky mladí, čistotu jim zajišťuje mladistvá nevinnost a když vyrůstají, jejich čistota je udržována náležitým vzdĕláním a zamĕstnáním. Svou individuální silou by se mĕl každý vyhýbat hříšným činnostem a společnosti tĕch, kdo tíhnou k uspokojování smyslů. Slovo karma zde označuje předepsané povinnosti, jako je uctívání duchovního mistra a Božstev, recitování mantry Gayatri třikrát dennĕ a přijetí duchovního zasvĕcení. Předepsané povinnosti varnasramského systému automaticky očišťují od pokryvu falešného ega tím, že tĕlesná označení zapojují do vhodných náboženských činností. Každému jsou dány zvláštní povinnosti – brahmanům, ksatriyům, vaisyům, sudrům, brahmacarim, grhasthům, vanaprasthům i sannyasim – které Pán sám popsal dříve v tomto zpĕvu. Nejvýznamnĕjším slovem je zde mat-smrtya („vzpomínáním na Mĕ“). Nic jiného než vĕdomí Krsny v konečném smyslu neuchrání před nákazou iluze. Tři kvality přírody na sebe neustále navzájem působí a každý nutnĕ nĕkdy upadne pod vliv kvality nevĕdomosti a nĕkdy se povznese do kvality dobra, a tak zbytečnĕ putuje stále dokola královstvím iluze. Vĕdomím Krsny, vzpomínáním na Osobnost Božství se může zbavit svého sklonu jednat proti vůli Absolutní Pravdy. Tím se vysvobodí ze zajetí mayi a vrací se zpátky domů, zpátky k Bohu. Garuda Purana (2.47.52) uvádí:

apavitrah pavitro va
sarvavastham gato 'pi va
yah smaret pundarikaksam
sa bahyabhyantaram sucih

„Ať je človĕk čistý nebo znečištĕný, ať je v jakékoli vnĕjší situaci, pouhým vzpomínáním na Osobnost Božství s lotosovýma očima může vnitřnĕ i navenek očistit svou existenci.“

Pán Caitanya doporučoval, abychom neustále vzpomínali na Nejvyššího Pána pronášením Jeho svatých jmen: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Tento vznešený proces má zásadní význam pro každého človĕka, který si skutečnĕ přeje očistit svou existenci.