VÝZNAM: Díky anima-siddhi se může osoba tak zmenšit, že dokáže vstoupit do kamene či proniknout jakoukoliv překážkou. Pomocí mahima-siddhi se tak zvĕtší, že všechno zakryje, a díky laghimĕ se stane tak lehkou, že může vystoupat po slunečních paprscích na planetu Slunce. Prostřednictvím prapti-siddhi může získat cokoliv odkudkoliv a dokonce se i prstem dotknout Mĕsíce. Pomocí této mystické dokonalosti může také vstoupit do smyslů jiné živé bytosti skrze jejich příslušná vládnoucí božstva a takto, využitím cizích smyslů, získat cokoliv. Díky dokonalosti prakamya se yogi může tĕšit z čehokoliv, co přináší požitek v tomto i příštím svĕtĕ, a díky ovládací schopnosti isita může manipulovat vedlejšími silami mayi, které jsou hmotné. Jinak řečeno, ani nabytím mystických sil nepřekoná vládu klamu; může ale jeho vedlejšími silami manipulovat. Schopností ovládat zvanou vasita si může yogi podmaňovat druhé nebo zůstat mimo vliv tří kvalit přírody. A nakonec prostřednictvím dokonalosti kamavasayita získává maximum schopností ovládat, získávat vĕci a užívat si jich. Slovo autpattikah v tomto verši označuje to, co je původní, přirozené a nepřekonatelné. Tĕchto osm mystických sil původnĕ existuje v Nejvyšší Osobnosti Božství, Krsnovi, ve svrchované míře. Pán Krsna se natolik zmenšuje, že vstupuje do atomárních částic, a natolik se zvĕtšuje, že jako Maha-Visnu vydechuje milióny vesmírů. Pán může být tak lehký či jemný, že Ho ani velcí mystičtí yogi nejsou schopni vnímat, a Jeho schopnost přivlastňovat si je dokonalá, protože veškerou existenci vĕčnĕ udržuje ve svém tĕle. Sám si jistĕ může užívat všeho, co chce, ovládat všechny energie, vládnout všem ostatním osobám a projevovat úplnou všemocnost. Proto je třeba vĕdĕt, že tĕchto osm mystických dokonalostí jsou nepatrné expanze mystické energie Pána, který je v Bhagavad-gitĕ nazván Yogesvarou, Nejvyšším Pánem všech mystických sil. Tĕchto osm dokonalostí není umĕlých, ale jsou přirozené a nepřekonatelné, protože původnĕ existují v Nejvyšší Osobnosti Božství.