Mezi studenty na cestě osvobození existuje jistá polemika. Tito transcendentální studenti jsou jednak impersonalisté a jednak oddaní Pána. Oddaní uctívají transcendentální podobu Pána, zatímco impersonalisté meditují o oslnivé záři neboli o tělesných paprscích Pána, které se nazývají brahmajyoti. V tomto verši je řečeno, že Maharaja Pariksit dosáhl lotosových nohou Pána prostřednictvím pokynů a poznání, které mu předal syn Vyasadeva, Srila Sukadeva Gosvami. Sukadeva Gosvami byl zpočátku také impersonalista, jak sám v Bhagavatamu (2.1.9) přiznává, ale později ho zaujaly transcendentální zábavy Pána a stal se tak oddaným. Takoví oddaní s dokonalým poznáním se nazývají maha-bhagavatové neboli prvotřídní oddaní. Existují tři třídy oddaných, totiž prakrta, madhyama a maha-bhagavata. Prakrtové neboli oddaní třetí třídy se věnují uctívání v chrámu, aniž by měli nějaké zvláštní poznání o Pánu a Jeho oddaných. Madhyamové, oddaní druhé třídy, znají dobře Pána, Pánovy oddané, začátečníky a také neoddané. Ale maha-bhagavata, prvotřídní oddaný, vidí vše ve vztahu k Pánu a Pána vidí ve vztazích všech. Maha-bhagavata proto nečiní žádné rozdíly, ani mezi oddaným a neoddaným. Maharaja Pariksit byl takový oddaný-maha-bhagavata, protože ho zasvětil maha-bhagavata, Sukadeva Gosvami. Byl stejně laskavý ke všem, dokonce i ke Kalimu, což potom říci o ostatních.

V transcendentálních dějinách světa existuje mnoho příkladů impersonalistů, kteří se později stali oddanými. Oddaný se však nikdy nestává impersonalistou. Tato samotná skutečnost dokazuje, že na transcendentálním schodišti stojí oddaný na výše nežli impersonalista. V Bhagavad-gitě (12.5) je rovněž řečeno, že ti, kteří se zastavili na neosobním stupni, získají více utrpení než výsledné reality. Poznání, které Maharajovi Pariksitovi předal Sukadeva Gosvami, mu tedy pomohlo dosáhnout služby Pánu. Toto stádium dokonalosti se nazývá apavarga neboli dokonalý stupeň osvobození. Pouhé poznání o osvobození je stále ještě hmotné. Osvobození znamená skutečně se oprostit od hmotných pout a transcendentální služba Pánu je dokonalým stavem osvobození. Jak jsme již vysvětlili (Bhag. 1.2.12), této úrovně lze dosáhnout poznáním a odříkáním, a dokonalé poznání, jaké předal Srila Sukadeva Gosvami, jistě vyústí v transcendentální službu Pánu.