athodīcīḿ diśaḿ yātu
svair ajñāta-gatir bhavān
ito 'rvāk prāyaśaḥ kālaḥ
puḿsāḿ guṇa-vikarṣaṇaḥ
atha — proto; udīcīm — severní strana; diśam — směr; yātu — prosím odejdi; svaiḥ — své příbuzné; ajñāta — bez poznání; gatiḥ — kam; bhavān — tebe; itaḥ — po tomto; arvāk — ohlásí se; prāyaśaḥ — všeobecně; kālaḥ — čas; puṁsām — lidí; guṇa — vlastnosti; vikarṣaṇaḥ — oslabující.
Člověk si může znechucený život nahradit tím, že se stane dhirou, tedy že nadobro odejde z domova aniž by mluvil s příbuznými, a Vidura doporučuje svému staršímu bratrovi, aby neprodleně přijal tuto cestu, jelikož věk Kali se velice rychle blíží. Podmíněná duše je už tak v dost nízkém postavení díky styku s hmotou, ale ve věku Kali poklesnou dobré vlastnosti člověka na nejnižší úroveň. Dhrtarastrovi bylo doporučeno, aby odešel z domova dříve než Kali-yuga začne, protože pak ovzduší, které Vidura vytvořil svými cennými pokyny o životě, pomine vlivem rychle se blížícího věku. Narottamem neboli prvotřídní lidskou bytostí, která zcela závisí na Nejvyšším Pánu Sri Krsnovi, se nemůže stát každý obyčejný člověk. V Bhagavad-gitě (7.28) je řečeno, že jedině ten, kdo se zcela zbavil veškeré poskvrny hříšných činů, může záviset na Nejvyšším Pánu Sri Krsnovi, Osobnosti Božství. Dhrtarastrovi Vidura radil, aby se pro začátek stal alespoň dhirou, když už se nemohl stát sannyasinem ani narottamem. Vytrvalá snaha o seberealizaci člověku pomůže, aby se ze stádia dhira dopracoval až na úroveň narottama. Stádia dhiry je možné dosáhnout po dlouhodobém provozování yogy, ale milostí Vidury lze tohoto stádia dosáhnout okamžitě, stačí být ochotný jednat jako dhira, což je přípravou pro stav sannyasa. Stav sannyasa je přípravným stádiem pro paramahamsu neboli prvotřídního oddaného Pána.