yat tu kṛtsna-vad ekasmin
kārye saktam ahaitukam
atattvārtha-vad alpaḿ ca
tat tāmasam udāhṛtam
yat — to, které; tu — ale; ká¹›tsna-vat — jako vÅ¡echno na svÄ›tÄ›; ekasmin — k jedné; kÄrye — práci; saktam — pÅ™ipoutaný; ahaitukam — bez pÅ™ÃÄiny; atattva-artha-vat — bez znalosti pravdy; alpam — nepatrné; ca — a; tat — to; tÄmasam — ke kvalitÄ› temna; udÄhá¹›tam — je Å™eÄeno, že patÅ™Ã.
Takzvané poznánà obyÄejného ÄlovÄ›ka patřà vždy ke kvalitÄ› nevÄ›domosti neboli temnoty, neboÅ¥ každá podmÃnÄ›ná živá bytost se rodà do vlivu kvality nevÄ›domosti. Ten, kdo nevyvine poznánà prostÅ™ednictvÃm autorit nebo pÃsem, se vyznaÄuje poznánÃm omezeným na tÄ›lo. Nejevà zájem o jednánà podle pokynů pÃsma. Bohem jsou pro nÄ›ho penÃze a poznánÃm je uspokojenà požadavků tÄ›la. Takové poznánà nemá s Absolutnà Pravdou nic spoleÄného. VÃceménÄ› se nelišà od poznánà obyÄejných zvÃÅ™at, která vÄ›dÃ, jak jÃst, jak spát, jak se bránit a jak se pářit. Zde se o tomto poznánà uvádÃ, že pocházà z kvality temna. Jinými slovy, poznánà o duÅ¡i pÅ™evyÅ¡ujÃcà tÄ›lo patřà ke kvalitÄ› dobra, poznánà vyznaÄujÃcà se mnoha teoriemi a doktrÃnami na základÄ› svÄ›tské logiky a myÅ¡lenkové spekulace pocházà z kvality vášnÄ› a poznánà zaměřené pouze na to, jak zajistit pohodlà tÄ›lu, patřà ke kvalitÄ› nevÄ›domosti.