vṛṣṇīnāḿ vāsudevo 'smi
pāṇḍavānāḿ dhanañjayaḥ
munīnām apy ahaḿ vyāsaḥ
kavīnām uśanā kaviḥ
vṛṣṇīnām — z potomků Vṛṣṇiho; vāsudevaḥ — Kṛṣṇa v Dvārace; asmi — jsem; pāṇḍavānām — z Pāṇḍuovců; dhanañjayaḥ — Arjuna; munīnām — z mudrců; api — také; aham — Já jsem; vyāsaḥ — Vyāsa, který sestavil védskou literaturu; kavīnām — ze všech velkých myslitelů; uśanā — Uśanā; kaviḥ — myslitel.
Krsna je původní Nejvyšší Osobnost Božství a Baladeva je Krsnova bezprostřední expanze. Jak Pán Krsna, tak Baladeva se zjevili v podobách Vasudevových synů, a mohou tedy být oba nazýváni Vasudeva. Z jiného hlediska lze říci, že Krsna nikdy neopouští Vrndavan, a proto jsou všechny podoby Krsny, které se zjevují někde jinde, Jeho expanzemi; Vasudeva je Krsnova bezprostřední expanze, a tak se od Něho neliší. Je třeba vědět, že Vasudeva uvedený v tomto verši je Baladeva neboli Balarama — ten je původním zdrojem všech inkarnací, a tedy i výlučným původem, Vasudevou. Bezprostřední expanze Pána se nazývají svamsa (osobní expanze) a existují také expanze zvané vibhinnamsa (oddělené expanze).
Ze synů Pandua je pod jménem Dhanañjaya slavný Arjuna. Je nejlepší z lidských bytostí, a proto představuje Krsnu. Mezi učenci obeznámenými s Vedami — kteří se nazývají muniové — je nejpřednější Vyasa, protože různými způsoby rozšířil védské poznání, aby mu obyčejní lidé v tomto věku Kali mohli porozumět. O Vyasovi je také známo, že je Krsnovou inkarnací. Z těchto důvodů zastupuje Krsnu. Kavi je ten, kdo je schopen důkladně uvážit jakékoliv téma. Jeden z těchto myslitelů jménem Usana (Sukracarya) byl duchovním učitelem démonů, inteligentním a politicky prozíravým. Proto je dalším představitelem Krsnova bohatství.