8、展現宇宙形象 　　這事件發生後，瓦蘇戴瓦邀請他的家庭祭司嗄爾戈穆尼到訪南達的居所，替奎師那計算星象運程。嗄爾戈穆尼是一位經歷了許多苦修和懺悔的聖哲賢人，曾被委任為雅杜王朝的祭司。當他到達南達·瑪哈茹阿佳的庭院時，南達·瑪哈茹阿佳熱烈歡迎他，並且立即站起來，雙手合什尊敬地頂拜。南達·瑪哈茹阿佳以崇拜神或至尊人格首神之禮請嗄爾戈穆尼入坐，隨即熱情款待，禮貌周到地說：“親愛的布茹阿門，您大駕光臨，令寒舍蓬辟生輝。我們只忙於家庭瑣務，忘了盡一己自我醒覺的真正責任。你光臨舍下，帶給我們靈性生活的啟迪，這也是你到訪的唯一目的。”實際上，聖哲賢人或布茹阿門不會冒昧到訪終生忙於銅臭事務的居士。若問：“為何居士不會主動拜訪聖哲賢人或布茹阿門，謀求啟蒙指導？“答案如下：居士們大都心胸狹隘。一般來說，他們認為家庭事務是首要責任，而自我覺悟或靈性知識的啟迪只占次要的席位。聖賢哲人和布茹阿門只會在同情心的驅使下才到訪居士的家園。 　　南達·瑪哈茹阿佳讚許嗄爾戈穆尼為一位星象學方面的權威人士。諸如預測天文現象、日蝕或月蝕，均屬奇妙的推算。一個人也可以從這門獨特科學，準確地預知自己未來的際遇；嗄爾戈穆尼掌握了這門知識的精粹。人可以透過星象學推測，了解前生的活動，從而曉得今世是受苦或享樂。 　　南達·瑪哈茹阿佳更推許嗄爾戈穆尼為“最佳布茹阿門”。一個精通至尊知識的人才配稱布茹阿門，沒有至尊絕對知識便不是布茹阿門。南達在這裡使用的確切的詞是brahmavidam。一個高深的布茹阿門能對較下階層的人仕─即查特瑞亞和外夏施行教化；而舒陀卻不必經歷教化過程。因此，布茹阿門是查特瑞亞和外夏的靈性導師或祭司。當時，南達·瑪哈茹阿佳是外夏，他亦接受嗄爾戈穆尼為一流布茹阿門。因此，他主動請嗄爾戈穆尼淨化兩位兒子——即奎師那和巴拉茹阿瑪。此外他還贊同一點，不僅這兩位男孩，新生的嬰兒均應接受一位具備資格的布茹阿門，奉他為靈性導師。 　　聽罷南達的請求，嗄爾戈穆尼回答道：“瓦蘇戴瓦囑託我到此，負責這兩位孩子的教化儀式，尤其是有關奎師那的。我是他們的家庭祭司，剛好就我所知，奎師那是戴瓦克伊的親兒。”嗄爾戈穆尼從星象學推算出，奎師那是戴瓦克伊的兒子，在南達·瑪哈茹阿佳毫不知情的情況下，暫託管於他。嗄爾戈穆尼向南達暗示奎師那和巴拉茹阿瑪兩人同是瓦蘇戴瓦的兒子。人人皆悉巴拉茹阿瑪是瓦蘇戴瓦的兒子，因為他的母親柔黑妮避居那裡。但南達·瑪哈茹阿佳對於奎師那的身世毫不知情。嘎爾戈穆尼將奎師那是戴瓦克伊兒子的事實真相婉言和盤托出。同時他也警告南達·瑪哈茹阿佳，倘若他舉行教化儀式，那麼，萬惡不赦的康薩就會知道奎師那是戴瓦克伊和瓦蘇戴瓦的兒子。依據星象推算，戴瓦克伊不可能生女兒，雖然人人都以為戴瓦克伊第八胎是位女嬰。嗄爾戈穆尼以這種方式婉轉地向南達·瑪哈茹阿佳暗示，該女嬰原是雅首達所生，而奎師那是戴瓦克伊之子，兩人只是李代桃僵。女嬰也稱杜爾嘎，她也曾告知康薩，要殺他的嬰孩已在某地誕生。嗄爾戈穆尼說：“倘若我為你的孩子命名，實踐了女嬰對康薩的預言，陰險的惡魔便會在命名儀式後到臨這裡，謀害這個孩子。我可不想引起日後一連串的災禍。” 　　聽了嗄爾戈穆尼的金石良言，南達·瑪哈茹阿佳說：“既然有危險，那麼，最好不要舉行任何隆重的命名儀式。最好請你主持簡單儀式，唱頌《韋達》聖歌，並且主持淨化程序。我們同屬再生階層，我珍惜你大駕光臨，請你在沒有張揚的情況下主持孩子的命名儀式。”南達·瑪哈茹阿佳一方面不想張揚孩子的命名典禮；另一方面，卻希望德高望重的嗄爾戈穆尼來主持這項儀式。 　　經不起南達·瑪哈茹阿佳苦苦請求，嗄爾戈穆尼在南達家的牛棚內秘密主持了這項命名儀式，他告訴南達·瑪哈茹阿佳，柔黑妮的兒子巴拉茹阿瑪會非常討家人和親屬喜歡，因而會被稱為茹阿瑪。將來，他會力大無窮，故此又被稱為巴拉茹阿瑪。嗄爾戈穆尼繼續說：“因為你的家和雅杜家族令人囑目的聯繫，所以他又名桑卡爾山。”換句話說，嗄爾戈穆尼替柔黑妮的兒子取了三個字名─即巴拉茹阿瑪、桑卡爾山和巴拉戴瓦。但他蓄意隱瞞事實，沒有說明巴拉茹阿瑪也曾在戴瓦克伊腹中顯現，其後轉移至柔黑妮的腹中。沒有點出奎師那和巴拉茹阿瑪是親兄弟，同一母親所出。 　　嗄爾戈穆尼繼續對南達·瑪哈茹阿佳說：“至於另一個孩子，他曾在不同尤伽年代，以不同膚色顯現。首先他以白晰膚色，然後以紅色膚色，黃色膚色顯現。而現在他以黝黑膚色顯現世上。此外，他還是瓦蘇戴瓦的兒子，因此他的名字應該是瓦阿蘇戴瓦和奎師那。有些人會稱他做奎師那，而有些人則稱他為瓦阿蘇戴瓦。但你必須要知道一件事：這個孩子由於有不同的逍遙時光，因此他有許多別名和活動。” 　　嗄爾戈穆尼進一步向南達·瑪哈茹阿佳暗示，他的兒子將會舉起哥瓦爾丹山，因為這件不同尋常的逍遙時光，他還將被稱為哥伊瑞達瑞。由於嗄爾戈穆尼能知過去未來，他說：“我知道他的一切活動，也曉得他的名字，其他人則不知道。這個孩子將為所有牧牛郎和母牛所喜悅。他在溫達文會很受歡迎，他將會帶給你好運氣。有他在，你儘管面對不同敵對份子，也必能克服所有物質災禍。” 　　嗄爾戈穆尼繼續說：“親愛的布阿佳之王，這個孩子的所有前生，每逢政局混亂，必向正直人士加以援手，使他們脫離流氓和強盜的魔掌。你的兒子能人所不能，任何人只要追隨於他左右，成為他的奉獻者，均可免於敵人的騷擾。你兒子的奉獻者將會得到至尊人格首神那茹阿亞那保護，就如半神人得到主維施努保護那樣，這個孩子的力量、美麗、富裕及一切不斷增加，直至達到至尊人格首神那茹阿亞那的水平。因此，我建議你要小心地保護他成長，使他不受任何煩惱侵擾。” 　　嗄爾戈穆尼進一步告訴南達·瑪哈茹阿佳，因為他曾經是那茹阿亞那的大奉獻者，所以那茹阿亞那給他一位能與自己匹比的兒子。嗄爾戈穆尼同時也清楚說明：“你的孩子將會被很多惡魔騷擾，所以你要特別小心，好好保護他。”嗄爾戈穆尼用上述話令南達·瑪哈茹阿佳堅信主那茹阿亞那親自投身為他的兒子。此外他以不同方式描述這個孩子的超然特性。嗄爾戈穆尼講述完畢，便告辭回家。這時，南達·瑪哈茹阿佳開始認為自己是世界上最幸運的人，他對主以這種方式賜予的祝福，感到非常滿足。
　　不久，巴拉茹阿瑪和奎師那兩人都開始學習爬行。他們的母親見了，歡欣萬分。系在他們腰部和足上的鈴隨著爬行發出的悅耳聲響，更觸發起他們四面爬行的樂趣。有時他們也會象普通孩子一般，每當受到陌生人的驚嚇，便迅速躲到母親懷裡尋求保護。有時他們跌倒在溫達文的泥濘裡，走回母親身旁時便充滿了泥濘和桔黃色粉末。他們的母親慣以檀香粉及桔黃色粉末涂在他們身上，現時加上曾在泥濘中爬行，因此身上遍是泥濘及桔黃粉。他們一爬近母親身旁，雅首達和柔黑妮立即把他們抱在膝上，以莎麗掛下擺遮蓋著來喂哺他們。嬰兒們吮吸乳汁時，母親們觀察到他們細小的乳齒開始生長。看著孩子日漸成長，她們倍感快樂。有時，淘氣的孩子會爬到牛棚裡，抓著牛犢的尾巴站立起來，把牛犢嚇得東奔西竄，連帶把他們拖到泥地和牛糞上。雅首達和柔黑妮看到這般童趣，總會把鄰近的朋友，牧牛姑娘召集圍觀。牧牛姑娘看到主奎師那的童年逍遙時光，不禁沉醉在超然快樂中。她們開懷之餘，常常捧腹大笑。 　　奎師那和巴拉茹阿瑪兩人活潑好動，他們的母親雅首達和柔黑妮在打理家務之餘，還要忙於保護他們，免受母牛、公牛、猴子、水、火和雀鳥傷害。她們要一面照料孩子，一面打理家務，因此忙得不可開交，沒有一刻安靜。不久，奎師那和巴拉茹阿瑪可以站立，並學習步行。當他們開始跌撞而行之際，其它年紀相若的夥伴也加入他們的列行，這給牧牛姑娘，尤其是給與雅首達和柔黑妮兩人，帶來至高超然快樂。 　　在溫達文，雅首達和柔黑妮的所有牧牛姑娘朋友看到在奎師那和巴拉茹阿瑪的淘氣作為，都沉浸在快樂中。她們為了得到更進一步的超然快樂，便齊集在雅首達家中向她投訴兩位淘氣兒子的行徑。當奎師那坐在母親面前時，所有年長的牧牛姑娘開始投訴他，讓奎師那親耳聽到。她們說，“親愛的雅首達，你為什麼不好好管束頑皮的奎師那。每天早上傍晚，他都和巴拉茹阿瑪一起來到我們家中，趁我們還未擠牛奶之前，便解開所有牛犢的繩子，讓它們捷足先登，把牛奶喝光。我們要擠牛奶時，便擠不到奶，只得帶著空瓶，失望而回。我們曾經警告他們不要再搗蛋，他們只是展開迷人的笑臉。真是拿他們沒法。同時，你們的奎師那和巴拉茹阿瑪最喜歡把我們儲蓄好的酸乳酪和黃油偷去，我們當場抓著時，他們就說：“為什麼要說我們偷東西？難道我們家中缺乏黃油、缺乏酸乳酪嗎？“有時候，他們偷了黃油、酸乳酪和牛奶，分別贈給猴子吃。猴子飽得不能再吃的時候，你們的孩子就罵：“這些牛乳、黃油、酸乳酪真差勁，連猴子也不願意吃！“說完就打破瓶子，棄在四周。就算我們把酸乳酪、黃油和牛奶貯藏在偏僻的暗角，你們的奎師那和巴拉茹瑪也能透過身上佩戴的寶石和裝飾品的耀眼光輝，在暗角裡找到。倘若他們偶爾找不到收藏好的黃油和酸乳酪，就走到我們的嬰孩身旁，捏擰他們，直至他們哭叫，然後拔足逃走。如果我們把儲藏的酸乳酪和黃油用繩子吊在天花板上，雖然他們不能伸手夠到，但是卻設法在研磨機上堆起各種木箱子，站在上面伸手拿走，若真的無法攀達，他們也要把盛放酸乳酪和黃油的瓶子弄破一個小洞。因此，我們認為最好你能拿去佩戴在孩子身上的寶石飾物。” 　　聽罷，雅首達答說：“好吧，我會拿去奎師那身上的寶石，使他看不到收藏在暗角的黃油。”那時候，牧牛姑娘卻說：“不，不要這樣做。取去這些寶石有什麼用處呢？我們不知道這兩個是什麼樣的孩子？即使沒有飾物，他們仍然能夠在黑暗中發散光輝，看清一切。”雅首達告訴他們：“好吧，你們只好小心貯藏奶油和酸乳酪，不要讓他們攀到。”牧牛姑娘回答：“是的，實際上我們已經非常小心處理。但無奈我們有時忙於料理家務，這兩個頑皮的小男孩總有方法乘我們不備，進入家中搗亂。有時他們偷不到黃油和酸乳酪，便會憤怒起來，在乾淨的地板上撒尿或吐口水。看看你的孩子，他正在聽我們投訴。他們整天計劃偷取黃油和酸乳酪，而現在卻乖乖地坐在那裡，一副文靜的樣子。”雅首達聽罷所有投訴，正想懲戒一下孩子。一眼看見奎師那一副可憐相，便微笑起來，不懲罰他了。 　　有一天，奎師那和巴拉茹阿瑪跟他們的朋友嬉戲時，全體男孩子和巴拉茹阿瑪聯盟，向雅首達投訴奎師那曾經吞吃泥土。雅首達媽媽聽到這番說話。便一把抓著奎師那的小手說：“親愛的奎師那，為什麼你靜悄悄走到一角吞吃泥土呢？你看，你的小朋友和巴拉茹阿瑪都這樣說你。”奎師那對母親敬畏地答道：“親愛的媽媽，他們串同哥哥巴拉茹阿瑪誣陷我。我從來沒有吞吃泥土。今天巴拉茹阿瑪哥哥和我一起玩耍時突然生氣，因此串同小朋友們一起說我的壞話。他們聯合起來說這些話，無非希望激怒你來懲罰我。如果你認為他們說的是真話，那麼，你可以仔細看看我的口有沒有吃過泥土。”媽媽回答道：“好吧，如果你真的沒有吃過泥土，那麼張開口給我看看！“
　　至尊人格首神遵從母親吩咐，立刻象普通小孩一般張開口。那時，雅首達在他的口腔內看見豐富完整的創造。看見處於四方的外太空、山脈、島嶼、汪洋、大海、行星、空氣、火、月亮、星曜。除此之外，還目睹全部元素、水、天空、廣闊的蒼穹（以太）、連同整體自我、感官產物和感官操縱者、所有半神人、感官對象如聲音、氣味等等，還有物質自然的三種品性。同時察覺在他口內存在著所有生物體、永恆時間、物質自然、靈性自然、活動、知覺和整個宇宙創造內的各種形狀。雅首達在兒子的口內發現了宇宙展示所需的一切事物。在他口內，也看到自己抱著奎師那在膝上哺乳的情景。看到這一切後，雅首達不禁大吃一驚，不知是夢是真。雅首達最後結論：可能是在做夢，也可能看見至尊人格首神虛幻能力的展示。雅首達以為自己瘋了以致神態失常，看到剛才奇妙景象。後來回心一想：“這孩子可能得天獨厚，獲賜神秘宇宙能力，我方才為他口內的景象迷惑。讓我虔誠地頂禮膜拜至尊人格首神，在他的能力影響下，我們的物質身體和身體的擁有才得以形成。”她繼續說：“讓我向他再作虔誠頂拜，在他虛幻的能力展示下，我才有以下的觀念：認為南達·瑪哈茹阿佳是親夫、奎師那是親兒、南達·瑪哈茹阿佳的所有財產都屬於我、同時所有牧牛郎和牧牛姑娘都是我的子民。這些錯覺概念由至尊主的虛幻能力導致。讓我祈求他，請他常常保護我。” 　　雅首達一面從深奧哲理角度思考，主奎師那一面再次擴展內在能力，加強她母愛的迷惑。雅首達立即把所有哲學推敲置諸腦後，同時認定奎師那是自己的親兒，以至誠的母愛抱起奎師那，放在膝上，她開始這樣想：“普通大眾不能通過一般認知程序理解奎師那；然而通過《奧義書》諸書、《終極韋達經》或修習神秘瑜伽和數論哲學便可認識他。”雅首達隨即想著至尊人格首神是自己所生的兒子。 　　無可置疑,雅首達曾實踐很多虔誠活動，才有今天的成果，獲賜絕對真理、至尊人格首神作為她的兒子，並可給他哺乳。同樣道理，南達·瑪哈茹阿佳必然也曾舉行很多大祭；履行很多虔誠活動，奎師那才會成為他的兒子，尊稱他為父親。但令人不解的是，雖然奎師那是瓦蘇戴瓦和戴瓦克伊的親兒，但瓦蘇戴瓦和戴瓦克伊卻享受不到奎師那童年逍遙時光的超然快樂。時至今日，聖哲賢人均傳揚的奎師那童年逍遙時光卻不為瓦蘇戴瓦和戴瓦克伊親自目睹。理由何在？以下是蘇卡戴瓦·哥斯瓦米向帕瑞克西特·瑪哈茹阿佳解釋的原因。 　　昔時，有一名為朵那的最好一位瓦蘇，他與妻子達娜受命於布茹阿瑪，繁殖後代，他們對布茹阿瑪說：“親愛的父親，我們祈求你的祝福。” 朵那和達娜從布茹阿瑪那兒獲賜如下的祝福——當他們再生這個宇宙之內時，至尊主奎師那將以他最具吸引的童年形象，吸引他們全部的注意力。他們與奎師那的相處將產生強大力量，任何人只要聆聽奎師那與他們之間的童年活動，都能輕易越過生與死的愚昧領域。布茹阿瑪樂意賜福他們；後來朵那就以南達·瑪哈茹阿佳身份在溫達文出世，而達娜則投生成為雅首達——即南達的妻子。 　　就這樣，南達·瑪哈茹阿佳和雅首達獲得至尊主作為他們的兒子，培養出對至尊人格首神純一的奉愛。奎師那的牧牛姑娘和牧牛郎同游，也自然地發展了各自對奎師那的敬愛。 　　因此，為了實踐布茹阿瑪的祝福，主奎師那與他的全權擴展巴拉茹阿瑪一起顯現，作出各種童年逍遙時光，為溫達文的子民增添超然樂趣。 　　巴克提維丹塔闡釋《奎師那》第八章：“展現宇宙形象”的要旨，就此結束。