52、奎師那擄去茹珂蜜妮 　　主奎師那聽聞茹珂蜜妮的心聲，滿心歡喜。他立刻與布茹阿門握手道：“親愛的布茹阿門，我非常高興得知茹珂蜜妮急於嫁給我，因為我也抱著同樣心情。我常心縈彼士瑪卡的女兒，夜不能眠也是為了想念她。她的長兄安排她與西舒帕勒締婚全是由於憎恨我的緣故；我決意給這些王子一些教訓。鑽木能取火，同樣地，我在對付這些邪惡王子後，便能從他們當中帶走茹珂蜜妮，象火一樣。” 　　奎師那得知茹珂蜜妮的確實婚期後，便急欲立即起程。他命達如卡為他駕御戰車前往維達爾巴。御者接獲命令，帶來了奎師那四匹特別的馬。這些馬匹的名字與描述在《帕德瑪·宇宙古史》有提及。第一匹沙維雅是綠色的；第二匹蘇桂瓦是灰色的，象冰一樣；第三匹梅伽普施帕有新雲一般的顏色；而後一匹巴拉哈卡則是褐色的。當馬匹給結上了轡，戰車準備出發之際，奎師那把布茹阿門接上戰車，安頓在身旁，朝杜瓦爾卡出發，是夜抵達維達爾巴郡。杜瓦爾卡在印度西部，而維達爾巴則在北部。兩地相隔不下千里，但由於馬匹騁馳迅速，當他們抵達目的地琨迪那鎮時，只花了一夜，或最多十二小時。 　　彼士瑪卡王對女兒婚配西舒帕勒一事不甚熱衷，但他深深依附長子，由於長子已商議好這門親事，惟有無奈答允。因為責任感使然，他為這頭婚禮粉飾全城，認真的把事情辦妥。水灑滿道，全城打掃得煥然一新。印度位處熱帶，空氣經常乾燥。塵埃常常積聚在街道上；因此人們每天至少灑水一次，而大城市如加爾各答則每天兩次。琨迪那的街道排滿旗幟，主要道口建起大閘。錦繡盈城，城中居民更為全城增添數分姿采。不論男女，紛紛穿上洗淨的布料，以檀香漿液、珍珠項鏈與花環作為裝飾。各處焚香，蘆薈香氣彌漫空中。根據慶典儀式，祭師與布茹阿門被招待飽餐一頓後，還獲贈不少財富與母牛。就這樣，他們紛紛唱頌韋達詠歌。茹珂蜜妮公主美麗非凡。她白皙、牙齒整齊漂亮，手腕上緊上吉祥聖帶。打扮得珠光寶氣，曳地絲布把她的身體全掩蓋起來。博學的祭師那唱詠《薩摩·韋達》、《瑞歌·韋達》《耶柔·韋達》中的曼陀，作為對她的祝福。其後他們又唱詠《阿塔爾瓦·韋達》中的曼陀，和在火中祭祀，以平息不同星象的不祥會合。 　　彼士瑪卡對在此類典禮中如何招待布茹阿門和祭師非常有經驗。他特別送給布茹阿門大量金銀、混著糖漿的穀物，和鑲滿金飾的母牛。西舒帕勒之父達摩哥什執行各項儀式，為家族帶來好運。他對非法之徒有過人本領，因而得達摩哥什之名。達摩意即遏制，哥什意即聞名；他以控制居民而聞名。他心想：倘若奎師那來破壞婚禮，我便會以軍隊對付他。因此，他在完成多頂吉祥典禮後，便結集軍力，名為摩達刷維軍。他預備了很多頸上圍著金鏈的大象，而戰車與馬匹也是同樣的裝飾。達摩哥什看起來好象與兒子和朋友一起去作戰，而不是去參加婚禮。 　　彼士瑪卡王聽達摩哥什及其黨羽已抵達，連忙出城迎接。城外的花園歡迎嘉賓流連。韋達婚姻制度是，新娘的父親招待新郎的鄉黨親朋，讓他們盤桓數日，直至婚禮完成。達摩哥什帶來數千親朋，其中突出的君主與人物有佳茹阿衫達、丹塔瓦誇、維杜茹阿塔和彭鐸卡。茹珂蜜妮本將嫁給奎師那，但茹珂蜜妮的長兄茹珂彌卻安排她與西舒帕勒的婚禮，這已是公開的秘密。也有流言傳出茹珂蜜妮派遣使者往尋奎師那，故士兵懷疑奎師那會意圖擄走茹珂蜜妮，做成紛亂。他們雖然心中懼怕，但仍然作好準備，與奎師那一戰，阻止他帶走公主。聖主巴拉茹阿瑪接到消息，知道奎師那只是與一名布茹阿門一同前往琨迪那；還聽聞西舒帕勒有一支強大軍隊相助。巴拉茹阿瑪恐防他們會襲擊奎師那，於是帶同戰車、步兵、馬匹和大象趕抵琨迪那境內。 　　此際，茹珂蜜妮在皇宮內盼望奎師那到臨，當奎師那與帶信的布茹阿門還沒有出現的時候，不禁焦慮萬分，自憐身世。“離我的婚期只有一個晚上，但布茹阿門或夏瑪遜達爾都沒有回來。我真想不出究竟？”她只剩下少許希望，心想奎師那可能因某些原因不滿意，已拒絕了她的建議。那位布茹阿門也感到失望，不再回來。她雖然為這次延誤作了很多解釋，但畢竟還是每刻盼望著他們。 　　茹珂蜜妮開始想到半神人如布茹阿瑪君、希瓦神和杜爾嘎女神可能會感到不快。傳說半神人得不到適當的崇拜便會憤怒。舉例說，當因鐸發覺溫達文的居民不在崇拜他（奎師那制止祭祀因鐸），便非常憤怒，意欲懲罰該地的居民。因此，茹珂蜜妮心想她沒有刻意崇拜希瓦神或布茹阿瑪君，他們或會感到憤怒而使她的計劃失敗。同樣地，她以為杜爾嘎女神身為希瓦神之妻，也會站在丈夫那一旁。希瓦神名為茹鐸，妻名為茹鐸妮，代表那些慣於把別人陷於困境，使他們永遠潸然下淚的人。茹珂蜜妮把杜爾嘎女神當為喜馬拉雅山之女兒給瑞佳。喜馬拉雅山又冷又硬，杜爾嘎女神也是一樣冷漠硬心腸。她畢竟還年輕，在焦急盼望奎師那，才作這樣的猜想。牧牛姑娘崇拜卡提雅亞妮女神以期得到奎師那為夫；同樣地，茹珂蜜妮心縈不同的半神人，不為物質利益，只為與奎師那有關而向半神人禱告，以期得到奎師那的喜愛，這也不是不尋常的，而茹珂蜜妮就完全沉醉於念念不離奎師那的思維中。 　　茹珂蜜妮雖然以哥文達到臨的時限還未過去來安慰自己，但已感覺自己希望渺茫。不禁泣然淚下，情何以堪，無助的閉上眼睛。在此深思之際，吉祥的徵兆霎時在她身體各部份出現。她的左眼蓋、左臂和左膝開始顫抖起來。要是身體這些部份擅動，便是吉祥之兆，吉利的事情即將發生。 　　這時，焦慮的茹珂蜜妮看見布茹阿門使者。奎師那是萬物的超靈，能明白茹珂蜜妮的焦灼；因此派遣布茹阿門到她的皇宮來讓她知道自己已抵達。當茹珂蜜妮看見布茹阿門，明白身體何以吉祥擅動，立時轉悲為喜。她微笑著詢問奎師那可有到來。布茹阿門回答道，雅杜王朝之子聖主奎師那已抵達；他更進一步鼓勵她說，奎師那已答應帶她離開，不勝無歸。茹珂蜜妮為布茹阿門之言興高采烈，欲把自己所有財物布施給他。然而，她找不到適合的禮物，只好簡單的向他頂拜。對長者頂拜之重要意義在頂拜者要忠於受拜者。換句話說，茹珂蜜妮暗示她會永遠感激布茹阿門。任何人如象這位布茹阿門一樣得到幸運女神的眷顧，毫無疑問會得到物質富裕的快樂。 　　彼士瑪卡聽聞奎師那與巴拉茹阿瑪抵達，便邀請他們參加其女兒的婚禮。他立刻接待他們及其士兵安頓在一所花園平房中。他按韋達慣例，奉獻蜂蜜與簇新潔淨的布給他們。他不單款待奎師那、巴拉茹阿瑪和佳茹阿衫達這些君主，甚而對其他君主王子，都依其個人力量、年令與物質財富一一接待。琨迪那的人民在好奇和熱切驅使下，聚集在奎師那與巴拉茹阿瑪之前欲嘗其美貌之甘露。他們淚盈於睫，默默的對他們禮拜。主奎師那與茹珂蜜妮簡直是天生一對，實令人高興。他們熱切期望奎師那與茹珂蜜妮共諧連理，因而對人格神禱曰：“親愛的主，倘若我們做過什麼虔誠的活動而令你滿意的話，請仁慈的憐憫我們，接納茹珂蜜妮吧。”茹珂蜜妮看來是甚得人心的公主，所有人民，由於對她深切的愛，都為她的好運而祝禱。此時，茹珂蜜妮打扮漂亮，在守衛保護下，步出皇宮，到安碧卡廟膜拜杜爾嘎女神。 　　自韋達文化開始已有往廟宇參神的習慣。《博伽梵歌》稱那些只相信韋達儀禮卻不進廟參拜的人為韋達瓦達拉達。這些愚人應知道雖然奎師那與茹珂蜜妮之婚禮在五千年前發生，但那時已有進廟參神之舉。主在《博伽梵歌》中說：“半神人之崇拜者到達半神人的居所。”很多人崇拜半神人，也有很多人直接崇拜至尊人格首神。受崇拜的半神人多是布茹阿瑪君、希瓦神、太陽神或杜爾嘎女神。希瓦神與杜爾嘎女神甚而受皇室崇拜；而其他少數半神人則受低下階層的人崇拜。布茹阿門與外士那瓦則只崇拜至尊人格首神維施努。崇拜半神人為《博伽梵歌》所詬病，但卻沒有被禁止；而它亦清晰闡明那些智慧較遜的人為了物質利益崇拜不同的半神人。另一方面，茹珂蜜妮雖然身為幸運女神，也因家人到杜爾嘎女神廟宇而隨家禮。《聖典博伽瓦譚》載：茹珂蜜妮在往廟宇參拜杜爾嘎女神途中，仍深心想念奎師那的蓮花足。她往廟參神，並不是如常人般意圖求取物質利益，目標只是奎師那。當人們到半神人廟宇的時候，對象實在是奎師那，因為只有奎師那才能授權半神人與世人物質利益。 　　茹珂蜜妮往廟宇途中，心情平靜而沉重。她的母親與女友陪伴左右，而一位布茹阿門的妻子則在中央，象皇衛一般守護著她。（這種準新娘往廟參神之習俗現今仍在印度流行。）婚隊繼續前進，樂聲充耳可聞。銅鼓、海螺與喇叭交響齊嗚，樂聲不但充滿瑞氣，亦復悅耳動聽。上千受尊敬的布茹阿門妻子參與其中。她們衣飾華麗，送給茹珂蜜妮花環、檀香漿液及七彩飾物，用來崇拜希瓦神和杜爾嘎女神。她們當中有些女士年紀甚長，知道如何向杜爾嘎女神和希瓦神唱頌禱文；因此，她們帶領著茹珂蜜妮和其他人一起向神像禱拜。茹珂蜜妮向神像祈禱說：“親愛的杜爾嘎女神，我向你和你的子女頂拜。”杜爾嘎女神有四子女：兩名女兒──幸運女神拉珂絲蜜和學識女神─-薩茹阿斯瓦緹及兩位著名的兒子甘內什神和卡爾提凱亞神，皆為半神人和女神。杜爾嘎女神經常與其著名孩子一起受膜拜，故茹珂蜜妮特別如此頂拜神像；然而，她的禱文是與眾不同的。常人向杜爾嘎女神祈求物質財富、名譽、利益、力量等等；但茹珂蜜妮希望能得到奎師那為夫，故向神像請求降福於她。她只希望得到奎師那，故向半神人崇拜是不會受譴責的。在茹珂蜜妮禱告之際，各項禮物已供奉在神像之前，象水、火、香，衣飾、花環和以酥油製成的食品。還有水果、甘蔗、檳榔子和香料供奉。茹珂蜜妮在年長布茹阿門妻子之指示下，依據規範守則，極虔誠地供奉神祗。這項儀式過後，那些女士把剩餘之食品給予茹珂蜜妮，作為祭余，而她尊敬地接受了。然後茹珂蜜妮向那些女士和杜爾嘎女神頂拜。參神之事告一段落，茹珂蜜妮拖著一女友之手，在眾人陪同下離開廟宇。 　　所有王子及來參加婚禮的嘉賓齊集廟外，欲一睹茹珂蜜妮。那些王子特別熱切渴望能瞻仰公主的風采，因為他們都曾希望得到她為妻。他們看見茹珂蜜妮之後驚為天人，是創造者特別創造出來使這些好戰王子迷惑的。她身段均勻，腰肢纖小。碧綠的眼睛、粉紅的咀脣、漂亮的臉孔在飛散的頭髮與耳環下益發迷人，腳上還系有珍寶小盒。她的美貌與吸引力就象畫家筆下依著大詩人描述而繪出完美無瑕的真美來。茹珂蜜妮的胸部高聳，看來不過十三、四歲。她的美貌特別是為了吸引奎師那的注意力。眾王子目不轉睛的注視著她，但她並不感到驕傲。她雙目流轉，象純真的小女孩微笑時，露出蓮花般的牙齒。她期望奎師那隨時把她帶走，故很緩慢地回家去。她的雙腿象成熟了的天鵝般走動，踝鈴叮噹作響。 　　就如先前所言，聚集在那兒的好戰的王子沉醉於茹珂蜜妮的美貌，差點兒昏了過去。他們充滿色慾，無望地渴望能得到茹珂蜜妮，與她和自己的風姿比較。然而，茹珂蜜妮對他們不感興趣，心中只期望著奎師那來帶她離去。她整頓左手指的飾物，向王子群看了一眼，正見奎師那就在其中。茹珂蜜妮雖然從未見過奎師那，卻常思念著他；因此毫不困難就在眾王子中認出奎師那來。奎師那並不理會其他王子，立刻趁此機會，把茹珂蜜妮抱上有嘎茹達標誌旗幟的戰車上。他毫不驚慌，緩緩地帶著茹珂蜜妮離去，就象雄獅從豺狼群中帶走鹿一樣。此際巴拉茹阿瑪帶著雅杜王朝的士兵在場出現。 　　曾被奎師那擊敗多次的佳茹阿衫達咆哮道：“怎會這樣的？奎師那帶走茹珂蜜妮，竟沒有人阻止！我們驍勇善戰的勇士要弓箭來幹麼？各位王子儲君，請看！我們為此聲譽喪失。就象豺狼從雄獅處拿去獵物。” 　　巴克提維丹塔闡釋《奎師那》第五十二章：“奎師那擄去茹珂蜜妮”的要旨，就此結束。