34、牧牛姑娘的離情別緒 　　溫達文的牧牛姑娘們非常喜愛奎師那，並不因為晚上的茹阿薩之舞而感到完全滿足，也想在白日與他相處在一起。當奎師那與母牛前往森林，牧牛姑娘們雖沒有一同前往，然而心意已飛馳同去。她們的心神已為奎師那所占據，所以透過離別情緒與他歡聚一起。獲取離別依依之情，就是主柴坦尼亞和哥斯瓦米直系使徒傳系的訓誨。當我償不能與主相聚時，也應象牧牛姑娘那樣，懷著離別依依之情，心馳神往。奎師那的超然形象、超然特性、超然逍遙時光、隨身行裝都一如奎師那。奉愛服務共有九種。離別依依之情的奉愛服務，可以提升奉獻者至最高完美境界，到達牧牛姑娘同等地位。 　　施瑞尼瓦斯阿查瑞亞在對六位歌斯瓦米的祈禱裡說，他們舍離政府官員的物質富裕，拋棄皇室貴族的生活，來到溫達文，過著普通的薩尼亞西生涯，到處化緣。然而，他們內心充滿牧牛姑娘般的離別依依之情，因此能時刻享受超然快樂。同樣，當主柴坦尼亞在佳乾納特·普瑞的時候，扮演的角色，懷著與奎師那離別之愁，崇拜他那超然形象，討論他的超然訓誨、超然逍遙時光、超然品性、超然隨身行裝、超然同游等。靈性導師應該命令奉獻者提升到最高奉獻的圓滿境界。從事對主的奉獻服務，時常感受離別依依之情，便是奎師那知覺的圓滿境界。 　　牧牛姑娘們經常談論奎師那，有以下的對話：一位牧牛姑娘說：“親愛的朋友，你們有否注意奎師那躺在地上時，以左肘作枕，右手托著頭休息。當他一面移動纖巧的手指，一面吹奏笛子，迷人的雙眉挑動；吹奏出的妙韻營造優美的環境，使與妻子或至愛的人，遨遊空中的半神人也不禁停下坐駕，為笛音所撼而至目瞪口呆。乘著坐駕的半神人妻子也羞慚自己的歌聲音樂技倆。不僅如此，她們還被夫婦之情所苦惱，緊束的鬢發和衣裳也鬆散下來。” 　　另一位牧牛姑娘說：“親愛的朋友，奎師那非常俊逸，幸運女神經常眷戀在他的懷中，他經常佩戴一條金項鏈。美麗的他為了使奉獻者內心充滿活力而吹笛子。奎師那是遭逢苦難折磨的生物的唯一朋友。當他吹起笛音，溫達文的所有母牛和其他動物雖在進食，也僅僅口含食物，停止嘴嚼食。他們豎起耳朵，惘然若失。看去不象活的動物，只象書中之物。奎師那迷人的笛韻，動物也為之如痴如醉，更不用說我們了。” 　　另一位牧牛姑娘說：“親愛的朋友，當頭插孔雀羽毛，身涂溫達文礦物的奎師那途經所到之地，不僅有生氣的動物，甚至沒有生氣的物體如河流、湖泊，也變得迷醉茫然。他滿身樹葉鮮花裝扮，看似英雄一般。當他吹奏笛子，和巴拉茹阿瑪一起召喚母牛的時候，雅沐拿河也停止流動，期待空氣帶來蓮花足的塵埃。雅沐拿河一如我們，毫不幸運，得不到奎師那的恩澤。河流只默默呆著，波濤也寂靜下來，正如我們得不著他的回應而停止痛哭一樣。” 　　他離開之時，牧牛姑娘們以眼淚洗面。但有些時候，當她們相信奎師那正要來到面前，便停止哭泣。然而，當她們知悉並不會來，便再次感到哀傷失意，哭泣起來。奎師那是原始人格神，維施努形象之源，而牧童則是半神人。主維施努經常受到各個半神人，如希瓦、布茹阿瑪、因鐸、禪鐸等崇拜圍伴。每當奎師那漫步於溫達文的森林，牧童經常陪伴在他的左右。奎師那一面漫步，一面吹奏笛子來呼喚母牛。樹木、植物和森林的草木正因與他有著聯繫也變得充滿奎師那知覺。知覺奎師那的人願為奎師那犧牲一切。雖然樹木和植物沒有高度知覺，但由於與奎師那和他的朋友的聯誼而遂漸具備奎師那知覺。隨著，它們想獻出自己所有，包括水果、鮮花和不斷從樹枝上落下的花蜜。 　　奎師那慢步雅沐拿河畔，額上涂上提拉克戴著以各種森林鮮花串成的花環，身上塗抹檀香和圖拉茜葉子的粉末。在這清幽景致，蜜蜂追遂在芬芳花香的氣氛裡。奎師那隨著蜜蜂嗡嗡鳴叫，與之所至，吹起笛子，譜成優美樂韻，把水生動物、白鶴、天鵝、野鴨和雀鳥一一迷倒。他們不再游泳，不再飛舞，靜止下來，變得茫然若失，閉上眼睛崇拜奎師那，進入神定觀想境界。 　　一位牧牛姑娘說：“親愛的朋友，奎師那和巴拉茹阿瑪佩戴耳環和珍珠項鏈，裝扮得美倫美奐。他們在哥瓦爾丹山山頂上享樂。奎師那吹起笛子，萬物均泣醉於超然快樂中，整個創造頓然變得美麗。當他吹奏笛音，雲彩也肅然起敬，雷鳴巨聲也靜止下來。沒有擾亂奎師那的笛音，還以柔和的雷鳴伴奏，同時向朋友奎師那祝賀。 　　奎師那被視為雲彩的朋友，因為兩者均能驅散人民的焦慮不安。每當人們抵受酷熱，接受火燒一般的煎熬，雨雲灑下雨水，一洗人們的苦懊。同樣，人們在物質生活中輾轉於物質痛苦火焰裡，奎師那賜予他們慰藉，排除痛苦，雲朵與奎師那的身體有著同一色澤，所以視他為朋友。雲朵為了祝賀優越的朋友，灑下的不是雨水而是花卉，投在奎師那的頭上，保護他免受灼熱陽光的照射。 　　一位牧牛姑娘對雅首達說：“親愛的媽媽，你的兒子是牧童中優秀份子。他懂得各門藝術、牧牛和吹笛，以口吹奏笛子唱出新曲。當他奏出樂韻，不論晝夜，所有半神人如希瓦、布茹阿瑪、因鐸、昌鐸等都會鞠躬致意，全神貫注地洗耳恭聽。雖然他們博學，傑出優秀，卻不理解奎師那所奏的曲中奧妙。他們專心聆聽，試圖了解，但仍感到不明所以，只此而已。” 　　另一位牧牛姑娘說：“親愛的朋友，當奎師那與他的母牛在回家途中，他腳底有著旗幟、雷電、三叉戟和蓮花，印在地上，立即為大地驅除被母牛踏印的痛苦。奎師那闊步而行，美妙動人，身旁掛著笛子。只要看他一眼，我們便變得活力充沛，渴望與他一起。就在此刻，我們一切活動停止，就如樹木一般，靜默地站在那兒，甚至忘了自己是什麼樣子。” 　　奎師那擁有好幾千頭母牛，按照不同的顏色來分類、命名。每當他從牧場歸來，他會算出集合一起的母牛。外士那瓦算數一百零八顆象徵一百零八位牧牛姑娘的念珠，而奎師那也詠唱一百零八群不同的牧牛。 　　牧牛姑娘向朋友描述奎師那說：“奎師那日入而息，他佩戴以圖拉茜葉子串成的花環。他一手搭在牧童肩上，一面吹起他的超然笛子。黑鹿的妻子聽了奎師那那笛韻也為之神往，真可媲美琴瑟的音韻。鹿兒走到奎師那面前，如痴如醉地呆立不動，忘了家庭和丈夫。雌鹿迷醉奎師那的笛韻，猶如我們為他汪洋般無限的超然特性迷倒。” 　　另一位牧牛姑娘對雅首達說：“親愛的媽媽，當你兒子踏上歸家之程，他用琨達花的花蕾裝飾。為了啟迪朋友，令他們高興，奎師那便吹起笛子。幽香涼風從南方吹來，一爽四周環境。甘達爾瓦們和希達哈等半神人也趁此良機，吹響喇叭，擊起樂鼓，向奎師那獻上禱告。奎師那對布阿佳布彌和溫達文的居民非常親切仁慈，當他與母牛和朋友一起回家，人們便記起他是舉起哥瓦爾丹山的人物。尊貴的半神人如布茹阿瑪君及希瓦神也趁此良機走下來晚禱，與牧童一起讚美奎師那的品性。 　　“奎師那好比皓月，誕生在黛瓦克依胎腹的汪洋。當他晚上踏上歸程，雖看似疲倦，仍努力以吉祥的顯現來令溫達文的居民喜歡。奎師那回來之時，佩戴花環，有著美麗的臉龐。他展開象步，闊步而行，踏入溫達文，徐徐走入家中。踏進村內，溫達文的男女、牛群立時忘了白日灼人的炎熱。 　　以上有關奎師那的超然逍遙時光和活動，都是牧牛姑娘在奎師那離開溫達文之時所作的回憶。她們告訴我們一些被奎師那吸引的概念。人和物都為奎師那傾倒，這也是他令人傾倒的至美描述。牧牛姑娘們的事例給予專注奎師那知覺的人一個活現的例子。僅憑意念奎師那的逍遙時光，人便能輕而易舉與他聯繫在一起。人人均有愛別人之心，而奎師那知覺的中心點是：奎師那才是愛的對象。人能恆常唱頌哈瑞·奎師那曼陀，記憶奎師那的超然逍遙時光，便可達到完全處於奎師那知覺的境界。這樣，生命才算崇高和有成就。 　　巴克提韋丹塔闡釋《奎師那》第三十四章：“牧牛姑娘的離情別緒”的要旨，就此結束。