Текст

Бхакти-йога для всех

Комментарий

Испокон веков путем бхакти следовали великие мудрецы, святые и цари. Выдающиеся поэты прошлого слагали во славу преданного служения чудесные стихи и песни и в них превозносили чистую любовь к Богу.

В наши дни бхакти-йога становится даже более необ­ходимой и важной, чем тысячелетия назад, поскольку у со­временных людей нет ни времени, ни возможности выпол­нять многочисленные предписания любой другой системы йоги. Но метод бхакти совсем несложен. Бхакти-йога по­может нам развить в себе все истинно высокие качества и обрести то, к чему стремится каждый живущий в мате­риальном мире, — вечную жизнь, вечное счастье, вечное знание.

Практиковать бхакти-йогу под силу каждому, кем бы он ни был. Для этого совсем не надо отрекаться от ми­ра, бросать дом, семью и работу или идти на большие расходы. Нужно только одно — отвести Господу Криш­не главное место в нашей жизни. Ему одному должны быть посвящены все наши помыслы, желания и дела. Мы добьемся этого, если будем с любовью и преданностью повторять святое имя Бога — маха-мантру Харе Криш­на, следовать предписанным ограничениям, читать книги А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и предлагать Гос­поду свою пищу.

Мантра-медитация

Для того, кто желает обрести счастье и освободиться от всех страданий и тревог, медитация представляет очень важный аспект деятельности.

Медитация означает «мысленное созерцание», но у со­зерцания должен быть объект. Чтобы избавиться от повсе­дневных тревог, занимающих ум, человек должен поднять­ся над материальным уровнем и попытаться утвердиться на трансцендентном, духовном уровне. Сделать это мож­но, если постоянно повторять имена Господа, таким образом, общаясь с Ним.

Как утверждается в различных писаниях, у Господа много имен: Кришна, Рама, Иегова, Аллах, Будда и др. Повторение имен Господа оказывает очищающее действие и позволяет человеку подняться с материального уровня на духовный. В Индии на протяжении тысячелетий люди повторяют имена Господа в форме мантр. На санскрите «мана» означает «ум», а «трая» — «освобождение». Таким об­разом, мантра — это комбинация трансцендентных зву­ков, освобождающая наш ум от тревог.

Ведическая литература называет одну мантру маха- мантрой (великой мантрой).«Кали-сантарана-упанишад» утверждает, что шестнадцать слов, составляющих ее, — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Ха­ре / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — осо­бенно рекомендуется повторять в Кали-югу, век раздоров, тревог и лицемерия, в который мы живем.

«Кришна» означает «всепривлекающий», а «Рама» — «всерадующий». «Харе» — это обращение к энергии пре­данного служения Господу. Таким образом, маха-мантра означает: «О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа! Прошу, позволь мне преданно слу­жить Тебе».

Для чтения маха-мантры Харе Кришна не сущест­вует строгих правил. Самое замечательное в мантра-медитации то, что ею можно заниматься где угодно и в лю­бое время — дома, на работе, в автобусе, или в метро, или даже за рулем автомобиля.

Существует два вида мантра-медитации: индивидуаль­ная, при которой человек читает мантру на четках (она называется джапой), и другая форма, когда он повторя­ет ее за кем-то (это называется киртаном). Киртан обыч­но сопровождается игрой на музыкальных инструментах и хлопаньем в ладоши. Рекомендуется и та и другая форма мантра-медитации, так как обе они благотворно влия­ют на человека.

Джапа

Для этого вида мантра-медитации нужны лишь круговые четки. Их можно купить в магазине или сделать самим, следуя приведенным ниже простым рекомендациям:

1. Купите 109 больших круглых деревянных бусин (если нет деревянных, на первое время возьмите любые дру­гие) диаметром от одного до двух сантиметров с отвер­стиями, чтобы можно было нанизать их на нить, а так­же от трех до пяти метров крепкой нейлоновой нити.

2. Отступите пятнадцать сантиметров от конца нити и за­вяжите узел, затем, нанизывая по одной бусине, после каждой завязывайте одинарный или двойной узел, в за­висимости от толщины нити (рис. 1).

3. Нанизав сто восемь бусин, проденьте оба конца нити в последнюю бусину (рис. 2).

4. Эта бусина называется бусиной Кришны, и хорошо, ес­ли она больше остальных. Продев в нее оба конца нити, завяжите узел и обрежьте концы нити. Четки для джапы готовы.

Начиная мантра-медитацию, зажмите бусину, следующую за бусиной Кришны, между большим и средним пальцами правой руки (рис. 3) и произнесите всю маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Ха­ре Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Затем точно так же зажмите в пальцах следующую бусину и снова про­изнесите маха-мантру, затем следующую... и так пока не повторите мантру на каждой бусине четок и не дойдете до бусины Кришны.

Вы прочитали один «круг» джапы. Чтение одного круга должно отнимать у вас около семи минут, хотя вначале на это может уйти и десять минут, и больше. Не читая ман­тру на бусине Кришны, нужно повернуть четки и двигать­ся по кругу в обратном направлении. Четки очень важны для джапы, так как вовлекают в медитационный процесс осязание, что помогает лучше сосредоточиться на звуках мантры.

Если вы дали обет читать определенное число кругов в день, чтобы не запутаться, вам хорошо иметь небольшой шнурок с нанизанными на нем бусинами по числу кругов, которые вы читаете ежедневно. Между этими бусинами не надо завязывать узлы, нужно завязать их только на концах шнурка, чтобы бусины не соскочили с него. Закончив круг, передвиньте одну счетную бусину вниз.

Вы можете читать мантру в помещении или на свежем воздухе, ее можно читать так громко или так тихо, как вам нравится, но достаточно громко, чтобы было слышно вам самим. Самое главное — произносите каждое слово чет­ко и ясно. Ваш ум, возможно, захочет переключиться на какие-нибудь посторонние мысли, поскольку он беспоко­ен, неустойчив и всегда хочет думать о чем-нибудь. Попы­тайтесь сосредоточить все свое внимание на чтении маха- мантры Харе Кришна и вслушивайтесь в каждое слово.

Читать мантру можно в любое время дня, но в веди­ческой литературе указываются определенные часы, на­иболее благоприятные для духовной практики. Самыми благотворными для духовного развития являются ранние утренние часы. Хорошо, если вы отведете для чтения ман­тры определенное время дня, всегда одно и то же. Начни­те с чтения одного или двух кругов в день и постепенно увеличьте их число до шестнадцати; это — рекомендован­ный минимум для того, кто относится к джапа-медитации серьезно и хочет стать преданным Господа Кришны.

Киртан

В отличие от джапы, индивидуальной медитации, киртан представляет собой групповую медитацию. Во время кир- тана мантру Харе Кришна поют на какой-либо мотив. Киртаны можно проводить у себя дома, с семьей или друзьями, у кого-то в гостях или на природе. Один чело­век ведет киртан — то есть сначала он поет мантру Харе Кришна один, а затем остальные повторяют ее на тот же мотив. И снова ведущий поет мантру один, а остальные повторяют вслед за ним. Так снова и снова поется мантра Харе Кришна, киртан продолжается, и те, кто принимает в нем участие, все сильнее ощущают духовное блаженство.

Преимущество киртана в том, что вы слышите ман­тру Харе Кришна не только тогда, когда произносите ее сами, но и когда ее произносят другие. Петь мантру мож­но на любой мотив, сопровождая пение игрой на каких-ни­будь музыкальных инструментах, хотя последнее не обя­зательно. Для киртана больше подходят традиционные индийские инструменты — барабаны и тарелочки, если же их нет, то их можно заменить тем, что имеется у вас под ру­кой, — воображение поможет вам. Можно использовать и другие музыкальные инструменты — пианино, губную гармонику, флейту, гитару и т. д. Хорошо и просто хлопать в ладоши. Дети тоже могут принимать участие в киртанах, это благотворно скажется на их духовном развитии. Так вся семья может собираться по вечерам для совмест­ного киртана. Хорошо проводить киртаны каждый день или как можно чаще.

Чтение мантры Харе Кришна принесет вам ощущение духовного подъема, причем это ощущение будет постоян­но усиливаться. Вы можете убедиться в этом сами. Попро­буйте повторять в течение пяти минут какое-нибудь другое слово или фразу. Если вы будете снова и снова повторять «Пепси-кола», уже через несколько минут вам это смер­тельно надоест, не принеся никакого удовлетворения. Звук же имени Кришны трансцендентен, имя Его хочется по­вторять снова и снова.

Основные принципы

В каких бы условиях человек ни повторял маха-мантру, это необычайно благотворно скажется на его духовном развитии. Тем не менее великие мудрецы и святые ав­торитеты в джина-медитации — предлагают использовать некоторые приемы, которые усиливают ее действие.

Чем больше человек повторяет мантру Харе Кришна, тем легче ему будет следовать перечисленным ниже прин­ципам, так как, повторяя ее, он обретает духовную си­лу и развивает вкус к высшим наслаждениям. Когда че­ловек при повторении маха-мантры начинает испытывать духовное наслаждение, ему становится намного легче отказаться от дурных привычек, препятствующих духовному развитию.

1. Для тех, кто серьезно и искренне стремится к духовно­му развитию, рекомендуется следовать четырем основ­ным принципам:

а) не употреблять в пищу мясо, ры­бу и яйца;

б) не употреблять одурманивающих средств (наркотических препаратов, марихуаны, гашиша, ЛСД, алкоголя, табака и даже кофе и чая);

в) не играть в азартные игры и не заниматься денежными махина­циями;

г) не вступать в половые отношения вне брака (а в браке — только для зачатия детей).

Следование этим четырем регулирующим принци­пам приведет к быстрому духовному прогрессу. Прене­брежение же ими очень затрудняет духовное развитие, усиливая привязанность человека к материальным ве­щам. Однако джапа-медитация обладает такой силой, что вначале человек может повторять мантру Харе Кришна независимо от его жизненных условий, и сама мантра поможет ему продвинуться на этом пути.

2. Нужно регулярно читать произведения А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, особенно «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Всего лишь слушая повество­вания о Кришне, Его необыкновенных деяниях и транс­цендентных развлечениях, человек очищает сердце от грязи, накопившейся там за то бесконечно долгое вре­мя, которое он находится в материальном мире. Ре­гулярно слушая повествования о Кришне и о духов­ном мире, где Кришна наслаждается вечными играми со Своими преданными, человек может полностью по­стичь природу индивидуальной души и понять, в чем заключается истинная духовная деятельность и каков совершенный метод, с помощью которого можно вы­рваться из этого материального мира.

3. Чтобы лучше защитить себя от материальной сквер­ны, следует есть только вегетарианскую пищу, оду­хотворенную тем, что она сначала была предложена Верховному Господу Кришне. Убивая любое живое су­щество, включая растения, человек навлекает на себя кармические последствия этих действий. Но Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что Он избавляет от карми­ческих последствий того, кто предлагает Ему вегетари­анскую пищу.

4. Следует жертвовать плоды своей деятельности Верхов­ному Господу Кришне. Когда человек работает ради собственного удовлетворения, он испытывает на себе кармические последствия своей деятельности. Если же он работает для Кришны, это не только освобождает его от кармы, но и пробуждает дремлющую в нем лю­бовь к Кришне. Можно продолжать заниматься своей обычной деятельностью, если она не противоречит — прямо или косвенно — четырем регулирующим прин­ципам, упомянутым выше.

5. Человек, серьезно относящийся к джапа-медитации, должен как можно больше общаться с теми, чьи инте­ресы подобны его собственным. Это придаст ему ду­ховных сил. Естественно, на всех нас оказывает боль­шое влияние наше окружение. Поэтому нежелательно слишком много общаться с людьми, не имеющими ду­ховных интересов. Общение с теми, кто стремится к духовному развитию, повторяя мантру Харе Криш­на и следуя регулирующим принципам, — наилучший и самый быстрый способ продвижения по пути домой, обратно к Богу.

Прасад — духовная пища

В «Бхагавад-гите» Господь, заключая описание метода бхакти-йоги, йоги преданности, говорит: «Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы аскезу ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Мне» (Бхагавад-гита, 9.27). Там же Он говорит, что человек должен есть только то, что было сначала предложено Ему. Итак, предложение пищи Кришне — неотъемлемая часть системы бхакти-йоги.

Господь также описывает виды подношений, которые Он принимает: «Если человек с любовью и преданнос­тью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного во­ды, Я непременно приму его подношение» (Бхагавад-гита, 9.26). Кришна намеренно не включает в этот перечень мя­со, рыбу или яйца, поэтому преданный Кришны не пред­лагает Ему подобную пищу. Из любви к Кришне предан­ный предлагает Ему только самую лучшую, самую чистую пищу. Само собой разумеется, что гниющая плоть заби­тых на бойне животных или зародыши курицы к ней не от­носятся.

В сознании Кришны преданный предлагает Кришне пи­щу, выражая тем свою любовь к Нему. Даже в обычной жизни человек готовит еду для другого в знак любви и при­вязанности к нему, и тот ценит не только саму пищу, но и любовь, с которой она приготовлена. Так же и с предло­жением пищи Кришне — этот процесс поможет нам раз­вить свою любовь к Нему и преданность Ему.

Конечно, трудно любить того, кого мы никогда не виде­ли, но уникальные ведические писания подробно описыва­ют личностные черты Бога. В священных писаниях других основных религий мира о Боге говорится как о Верхов­ном Отце, но о Его личности приводится на удивление ма­ло сведений. Христос говорил о себе как о сыне Бога, Ма­гомет был Его пророком, но кто же тогда Сам Бог? Он только косвенно проявляет Себя — то как глас небесный, то как горящий куст и так далее.

Однако, признавая, что Бог сотворил нас, мы не мо­жем логически отрицать, что и Сам Он обладает всеми ат­рибутами личности — телом, индивидуальностью и всеми возможностями и способностями различных чувств и ор­ганов. Если исходить из предположения, что мы облада­ем определенной формой и характером, а у Бога их нет, то, следовательно, в этом отношении мы превосходим Его. Но было бы нелогично предполагать, что творение Бога может в чем-то превзойти своего Творца. Следовательно, если мы обладаем качествами личности, то и Бог является личностью, которая, обладая безгранично могуществен­ной духовной формой,- тем не менее остается личностью. В конце концов, говорится же, что мы созданы по образу и подобию Бога.

Пуская в ход собственное воображение, западные ху­дожники обычно рисуют Бога могучим старцем с бородой. Но в ведической литературе приводится точное описание внешности и личностных черт Бога, причем писания древ­ней Индии — единственный источник сведении такого ро­да. Прежде всего, Бог вечно юн. Кроме того, Он обладает необычайными качествами, привлекающими сердца и умы даже освобожденных душ. Он удивительно красноречив и безгранично мудр, весел и отрешен. К тому же Он являет неповторимые трансцендентные игры со Своими вечны­ми спутниками. Бесконечны описания привлекательных свойств и качеств Верховной Личности Бога, о которых го­ворится в Ведах. Поэтому Его называют «Кришной», или «всепривлекающим». Когда мы постигнем личность Бога, нам будет значительно легче сосредоточивать на Нем свои мысли, особенно предлагая Ему еду.

Поскольку Кришна обладает наивысшим могуществом и абсолютно духовен, все, что приходит в соприкосновение с Ним, также становится абсолютно чистым и духовным. Даже в царстве материальной природы некоторые объек­ты обладают очищающей способностью. Так, например, солнце своими мощными лучами может извлекать чистую, свежую воду из озера, вода которого загрязнена. Если солнцу — материальному объекту — присуща такая спо­собность, то мы не можем даже представить себе очищаю­щую силу Верховной Личности Бога, Кришны, без каких бы то ни было усилий творящего миллионы солнц.

С помощью Своих трансцендентных энергий Криш­на может превратить материю в дух. Если мы помес­тим в огонь железный прут, вскоре он раскалится до­красна и приобретет все основные качества огня. Так же и пища — материальная субстанция, — если ее предло­жить Кришне, становится полностью духовной. Такая пи­ща превращается в прасад, что на санскрите означает «милость Господа».

Прасад в бхакти-йоге имеет очень большое значение. В других системах йоги человек должен искусственно сдер­живать свои чувства, тогда как в бхакти-йоге он может занимать их разнообразной приносящей удовлетворение духовной деятельностью. Благодаря такой деятельности чувства постепенно одухотворяются и их начинают при­влекать духовные наслаждения, далеко превосходящие те, что доступны нам в материальной жизни.

В ведической литературе содержится множество опи­саний прасада и его воздействия на человека. Господь Чайтанья, воплощение Верховного Господа, явившийся в Индии пятьсот лет тому назад, так говорил о прасаде: «Каждому доводилось прежде пробовать эти материаль­ные блюда, однако сейчас они приобрели необыкновен­ный вкус и удивительный аромат; даже их аромат, не го­воря уже о вкусе, притягивает ум и заставляет человека забыть обо всех прочих лакомствах, потому что духовный нектар с губ Кришны коснулся этой обычной пищи, и ей передались все Его духовные качества».

Как готовить прасад

Понимание высшей цели вегетарианства определяет преж­де всего выбор продуктов, которые мы собираемся пред­ложить Кришне. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что пищу можно подразделить на три категории, в зависи­мости от гун материальной природы — благости, страс­ти и невежества, — к которым она относится. Молочные продукты, злаки, сахар, овощи, фрукты и орехи это пи­ща, относящаяся к гуне благости, и ее можно предлагать Кришне. Как правило, пищу, относящуюся к гунам страс­ти и невежества, не предлагают Кришне, который Сам го­ворит в «Бхагавад-гите» (17.9-10), что такая пища «явля­ется источником горя, страданий и болезней» и что она «безвкусная, несвежая, нечистая...». Как нетрудно дога­даться, мясо, рыба и яйца — это пища, относящаяся к низ­шим гунам материальной природы, так же как и чеснок, лук и грибы. Их не следует предлагать Кришне. Кофе и чай, содержащие кофеин, представляют собой наркоти­ческие средства, и их также нельзя предлагать Кришне. Взамен можно собирать или покупать травы и заваривать чай из них.

Покупая продукты, очень важно помнить, что мясо, рыба и яйца могут входить в состав других продуктов, поэ­тому необходимо внимательно изучать этикетки и в сомни­тельных случаях спрашивать продавца или обращаться на фабрику. Например, некоторые сорта кисломолочных продуктов и сметаны содержат желатин, который делается из рогов, копыт и костей забитых на бойне животных. Не­обходимо также убедиться, что сыр, который вы покупае­те, не содержит сычуга — фермента, извлекаемого из тка­ней телячьего желудка.

Следует также избегать пищи (в особенности из зла­ков), которую приготовили люди, не являющиеся предан­ными Господа Кришны. Тонкие законы природы таковы, что сознание повара воздействует на пищу не только на физическом уровне, но и на тонком. Такая пища становит­ся проводником неуловимого воздействия на наше созна­ние. Другой пример, иллюстрирующий этот принцип, — картина, которая является не просто набором мазков на холсте, но выражает также настроение художника, переда­ющееся разглядывающему ее человеку. Подобно этому, ес­ли мы едим пищу, приготовленную людьми, не имеющими духовного сознания (например, работниками какой-либо фабрики), мы, безусловно, поглощаем определенную дозу их материалистического сознания. Кроме того, насколько возможно, мы должны употреблять только свежие нату­ральные продукты.

Когда мы готовим пищу, необычайно важно соблюдать чистоту, поскольку чистоплотность и праведность — род­ные сестры. Кришне нельзя предлагать ничего нечисто­го, так что старайтесь содержать кухню в чистоте. Преж­де чем готовить, обязательно вымойте руки. Готовя пищу, не пробуйте ее. Приготовление — это часть медитационного процесса, ведь вы готовите пищу не просто для себя, но для того, чтобы доставить удовольствие Кришне, кото­рый должен быть первым, кто попробует ее и насладится ею. Если вы готовите по испытанным рецептам, у вас все получится. Закончив приготовление еды, вы можете пред­лагать ее Кришне.

Как предлагать пищу Кришне

Хорошо иметь тарелку и прочие столовые принадлежнос­ти, предназначенные исключительно для Кришны. В иде­але этот столовый прибор должен быть новым, и никто другой никогда не должен им пользоваться. Когда еда го­това, можно положить на эту особую тарелку понемногу от каждого блюда. Самый простой способ предложения — просто сказать: «Дорогой Господь Кришна, пожалуйста, прими эту пищу». Нужно помнить, что истинная цель все­го этого — выразить нашу преданность и благодарность Господу, поэтому старайтесь вложить в приготовление пи­щи для Кришны всю вашу любовь к Нему, и Он примет ва­ше подношение. Бог самодостаточен. Ему ничего не нуж­но, так что это подношение — способ выражения нашей любви к Нему и благодарности. Предложив Кришне еду, нужно в течение нескольких минут повторять мантру Ха­ре Кришна: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Криш­на, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Затем прасад, что буквально означает «милость Гос­пода», можно подавать на стол. Вся приготовленная пи­ща считается теперь предложенной Кришне, но та, что не­посредственно находилась на тарелке Кришны, особенно почитается и называется маха-прасадом. Каждый должен, кроме всего остального, получить хотя бы чуть-чуть маха-прасада.

Со временем вы, возможно, захотите предлагать Гос­поду еду по всем правилам, установленным в движении «Харе Кришна» для тех, кто практикует сознание Криш­ны у себя дома. Для этого вам необходимо устроить простой алтарь с изображениями Господа Кришны, Гос­пода Чайтаньи и Шрилы Прабхупады, духовного учителя движения «Харе Кришна». Разница между упрощенным ритуалом предложения пищи и полным заключается еще и в произносимых при этом молитвах. Во время предло­жения по всем правилам три раза читают вслух приведен­ные ниже молитвы, склоняясь перед алтарем, на который мы поставили поднос с яствами для Кришны.

нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале

шримате бхактиведанта-свамин ити намине

намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине

нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине

«Я выражаю свое почтение Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который очень дорог Господу Кришне, ибо нашел прибежище у Его лотосных стоп».

«О духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами, я почти­тельно склоняюсь перед тобой. Ты милостиво проповеду­ешь учение Господа Чайтаньядевы и несешь освобождение странам Запада, зараженным имперсонализмом и филосо­фией пустоты».

намо маха-ваданйайа

кришна-према придана те

кришнайа кршна-чаитанйа-

намне гаура-твише намах

«О самое милостивое воплощение Бога! Ты Сам Господь Кришна, явившийся как Шри Чайтанья Махапрабху. Тело у Тебя золотистого цвета, и Ты щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. Я выражаю Тебе свое почтение».

намо брахманйа-девайа

го-брахмана-хитайа на

джагаддхитайа кришнайа

говиндайа намо намах

«Я выражаю свое почтение Господу Кришне, которому по­клоняются все брахманы. Он защитник коров и брахманов, вечный благодетель всего мира. Я снова и снова в почте­нии склоняюсь перед Верховным Господом, известным под именами Кришна и Говинда».

После того как молитвы произнесены, еда должна оставаться на алтаре десять-пятнадцать минут, пока Гос­подь вкушает. Это время преданный может посвятить киртану.