तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥४६॥

тапасвибхйо ’дхико йогӣ
джнибхйо ’пи мато ’дхика
кармибхйа чдхико йогӣ
тасмд йогӣ бхаврджуна

1 раз этот текст упоминается в комментариях к другим текстам: ИП(1)

тапасвибхйа — чем аскеты; адхика — более великий; йогӣ — йог; джнибхйа — чем мудрецы; апи — также; мата — считающийся; адхика — более великий; кармибхйа — чем те, кто занимаются кармической деятельностью; ча — также; адхика — более великий; йогӣ — йог; тасмт — поэтому; йогӣ — йогом; бхава — стань; арджуна — о Арджуна.


Текст

Йог намного превосходит аскета, философа и человека, стремящегося к плодам своего труда. Поэтому, о Арджуна, невзирая ни на что, стань йогом.

Комментарий

Говоря о йоге, мы имеем в виду процесс соединения нашего сознания с Высшей Абсолютной Истиной. Люди называют его по-разному, в зависимости от избранного ими метода духовного самопознания. Когда этот процесс связан главным образом с кармической деятельностью, его называют карма-йогой, когда он основывается на философских изысканиях, его называют гьяна-йогой, а когда в нем преобладает преданное служение Верховному Господу, его называют бхакти-йогой. Бхакти-йога, или метод сознания Кришны, как будет сказано в следующем стихе, — это самый совершенный из всех видов йоги. В данном стихе Господь утвердил превосходство мистической йоги, но не сказал, что она лучше бхакти-йоги. Бхакти-йога дает человеку полное духовное знание, поэтому она является непревзойденной. Если человек совершает аскезу, не обладая знанием о своей духовной природе, эта аскеза несовершенна, равно как и философские изыскания, которые не основаны на преданности Верховному Господу. Точно так же тот, кто занимается кармической деятельностью, не обладая сознанием Кришны, лишь напрасно теряет время. Поэтому самым лучшим из всех перечисленных здесь видов йоги является бхакти- йога. С еще большей ясностью об этом говорится в следующем стихе.