татра апи — там (в теле брахмана) тоже; сва-джана-сагт — от общения с родственниками и друзьями; ча — и; бхам — очень; удвиджамна — постоянно опасающийся нового падения; бхагавата — Верховной Личности Бога; карма-бандха — рабство кармы; видхвасана — уничтожающее; раваа — слушание о которых; смараа — памятование которых; гуа-вивараа — слушание о качествах (Господа); чараа-аравинда — лотосных стоп; йугалам — пару; манас — умом; видадхат — всегда удерживающий; тмана — своей души; пратигхтам — того, что препятствует преданному служению; акамна — всегда опасающийся; бхагават-ануграхеа — по особой милости Верховной Личности Бога; анусмта — помнящий; сва-пӯрва — своих прошлых; джанма-вали — вереницу рождений; тмнам — себя; унматта — сумасшедшего; джаа — слабоумного; андха — слепого; бадхира — и глухого; сварӯпеа — видом; дарайм са — показывал; локасйа — на людях.

Махарадже Бхарате была дарована особая милость Господа: он помнил свои прошлые жизни. Поэтому он, хотя и родился брахманом, стороной обходил тех своих родственников и знакомых, которые не были преданными. Он всячески избегал общения с ними, боясь снова стать жертвой материальных привязанностей. Оттого на людях он изображал из себя слепого, глухого, слабоумного и вообще вел себя как безумец, лишь бы никто не вступал с ним в разговор. Это спасало его от дурного общения. Он всегда думал о лотосных стопах Господа и мысленно прославлял Его деяния, способные вызволить душу из рабства кармы. Так Махараджа Бхарата оберегал свою духовную жизнь от губительного влияния непреданных.