अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं
को ऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयो
रर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥४॥ सकलजननिकायवृजिन
निरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनादृते ॥५॥
твиджа ӯчу
архаси мухур архаттамрхаам асмкам анупатхн намо нама итй этват сад-упаикшита ко ’рхати пумн практи- гуа-вйатикара-матир анӣа ӣварасйа парасйа практи-пурушайор арвктанбхир нма-рӯпктибхӣ рӯпа-нирӯпаам. сакала- джана-никйа-вджина-нирасана-иватама-правара-гуа-
гааика-деа-катханд те.
твиджа ӯчу — жрецы сказали; архаси — пожалуйста (заслуживаешь); муху — снова и снова; архат-тама — о самый возвышенный, достойный поклонения; архаам — почитание; асмкам — наше; анупатхнм — Твоих слуг; нама — низкий поклон; нама — низкий поклон; ити — так; этват — насколько; сат — великими душами; упаикшитам — было поведано; ка — что; архати — может (сделать); пумн — человек; практи — материальной природы; гуа — гун; вйатикара — изменениями; мати — тот, чей ум (поглощен); анӣа — ни к чему не пригодный; ӣварасйа — Верховного Господа; парасйа — запредельного; практи-пурушайо — сферы влияния трех гун материальной природы; арвктанбхи — не выходящими за пределы (принадлежащими к материальному миру); нма-рӯпа- ктибхи — именами, формами и качествами; рӯпа — Твоей природы или Твоего положения; нирӯпаам — определение, восприятие; сакала — все; джана-никйа — человечества; вджина — грехи; нирасана — уничтожающих; иватама — приносящих величайшее благо; правара — превосходных; гуа-гаа — трансцендентных качеств; эка-деа — одной части; катхант — описания; те — кроме.
Жрецы начали возносить Господу молитвы: О Господь, Ты — единственный, кто воистину достоин поклонения, а мы — Твои покорные слуги. Ты ни в чем не нуждаешься, и все же, уповая на Твою беспричинную милость, мы молим Тебя: прими от нас, Твоих вечных слуг, наши скромные подношения. Хотя Твой трансцендентный образ непостижим для нас, мы можем снова и снова склоняться перед Тобой, как учат Веды и все истинные ачарьи. Те живые существа, что стремятся к материальному счастью, неспособны достичь совершенства, ибо их слишком привлекают гуны материальной природы. Ты же стоишь выше всех материальных представлений. Твое имя, образ и качества всецело духовны и недосягаемы для материальных органов чувств. Кому под силу постичь Тебя? Живя в материальном мире, мы воспринимаем только материальные имена и качества. Поэтому нам остается лишь кланяться и молиться Тебе, о трансцендентный. Воспевание Твоих благодатных, божественных качеств изгоняет из этого мира все грехи. Вот самое лучшее занятие, ибо оно позволяет нам хотя бы отчасти понять Твое трансцендентное положение.
Верховного Господа невозможно постичь с помощью материального ума и органов чувств. Даже Шанкарачарья, основоположник философии имперсонализма, признал: нрйаа паро ’вйактт — «Нараяна, Верховный Господь, стоит выше всех материальных представлений». Человек не способен вообразить облик и качества Верховной Личности Бога. Мы должны просто принять то, что говорится о деяниях и облике Господа в ведических писаниях. Так, в «Брахма-самхите» (5.29) сказано:
чинтмаи-пракара-садмасу калпа-вкша-
лакшвтешу сурабхӣр абхиплайантам
лакшмӣ-сахасра-ата-самбхрама-севйамна
говиндам ди-пуруша там аха бхаджми
«Я поклоняюсь Говинде — предвечному Господу, прародителю всех живых существ, который пасет коров, исполняющих любые желания. Он живет в обители из философского камня, окруженной миллионами деревьев желаний. Там Ему с любовью и благоговением служат тысячи богинь процветания». Чтобы получить некоторое представление о качествах и образе Абсолютной Истины, нужно читать авторитетные описания Господа, которые приводятся в ведической литературе, изобилующей высказываниями таких великих душ, как Брахма, Нарада, Шукадева Госвами и другие. Шрила Рупа Госвами говорит: ата рӣ-кша-нмди на бхавед грхйам индрийаи — «Имя, образ и качества Шри Кришны невозможно постичь с помощью материальных органов чувств». Недаром Господь носит имена Адхокшаджа и Апракрита, которые указывают на то, что Он недосягаем для материальных органов чувств. Однако к Своим преданным Господь очень милостив: именно поэтому Он предстал перед Махараджей Набхи. И точно так же, когда мы преданно служим Господу, Он по Своей беспричинной милости открывается нам. Севонмукхе хи джихвдау свайам эва спхуратй ада. Это единственный способ познать Верховную Личность Бога. То же самое говорится в «Бхагавад-гите»: бхактй мм абхиджнти йвн йа чсми таттвата — постичь Верховного Господа можно, только преданно служа Ему. Иного способа нет. Мы должны познавать Господа, слушая, что говорят о Нем шастры и авторитетные духовные наставники. Нет смысла выдумывать что-то или пытаться вообразить облик и качества Господа.
