पुरुषोपकल्पितवृत्तिर्विविक्तपरव्यथो व्यथामाचरति स परत्रान्धकूपे तदभिद्रोहेण
निपतति तत्र हासौ तैर्जन्तुभिः पशुमृगपक्षिसरीसृपैर्मशकयूकामत्कुण
मक्षिकादिभिर्ये के चाभिद्रुग्धास्तैः सर्वतोऽभिद्रुह्यमाणस्तमसि विहतनिद्रा
निर्वृतिरलब्धावस्थानः परिक्रामति यथा कुशरीरे जीवः ॥१७॥
йас тв иха ваи бхӯтнм ӣваропакалпита-вттӣнм авивикта- пара-вйатхн свайа пурушопакалпита-вттир вивикта-пара- вйатхо вйатхм чарати са паратрндхакӯпе тад-абхидрохеа нипатати татра хсау таир джантубхи пау-мга-пакши-сарӣспаир маака-йӯк-маткуа-макшикдибхир йе ке чбхидругдхс таи сарвато ’бхидрухйамас тамаси вихата-нидр-нирвтир алабдхвастхна парикрмати йатх куарӣре джӣва.
йа — который; ту — а; иха — в этой жизни; ваи — поистине; бхӯтнм — живых существ; ӣвара — верховным повелителем; упакалпита — устроены; вттӣнм — тех, чьи средства к существованию; авивикта — не сознающие; пара-вйатхнм — чужую боль; свайам — сам; пуруша-упакалпита — устроены Верховной Личностью Бога; втти — тот, чьи средства к существованию; вивикта — сознающий; пара-вйатха — чужую боль; вйатхм чарати — причиняет боль; са — он; паратра — в следующей жизни; андхакӯпе — в ад Андхакупа; тат — к ним; абхидрохеа — грехом злобы; нипатати — падает; татра — там; ха — поистине; асау — тот; таи джантубхи — этими существами; пау — животными; мга — дикими зверями; пакши — птицами; сарӣспаи — и змеями; маака — комарами; йӯк — вшами; маткуа — червями; макшика-дибхи — мухами и прочими; йе ке — те, которые; ча — и; абхидругдх — преследуемые; таи — ими; сарвата — повсюду; абхидрухйама — получающий раны; тамаси — в темноте; вихата — подвергающееся нападениям; нидр-нирвти — тот, чье место отдыха; алабдха — не найдено; авастхна — место для отдыха; парикрмати — бродит; йатх — словно; ку-арӣре — в теле низшего типа; джӣва — живое существо.
По замыслу Верховного Господа низшие существа, такие, как клопы и комары, питаются высасывая кровь у людей и животных. Эти крошечные создания не способны понять, что их укусы причиняют боль. Но лучшие из людей — брахманы, кшатрии и вайшьи — наделены развитым сознанием, и им хорошо известно, какую боль испытывает существо, когда его убивают. Если человек, обладая знанием, лишает жизни или калечит неразумных существ, не способных отдавать себе отчет в своих поступках, он, безусловно, совершает грех. Верховный Господь наказывает такого грешника, низвергая его в ад под названием Андхакупа, где на него нападают птицы, звери, рептилии, комары, вши, черви, мухи и все прочие существа, которым он за свою жизнь причинил страдания. Они набрасываются на него со всех сторон, лишая его сна и покоя, отчего он, измученный, вынужден постоянно блуждать во тьме этого ада. Таким образом, попав в Андхакупу, грешник испытывает те же страдания, что и низшие существа.
Из этого весьма поучительного стиха мы узнаём, что низшие существа, созданные материальной природой специально, чтобы причинять человеку беспокойства, не подлежат наказанию. Но сам человек, поскольку он обладает развитым сознанием, несет ответственность за каждый свой поступок, идущий вразрез с принципами варнашрама-дхармы. В «Бхагавад-гите» (4.13) Кришна говорит: чтур-варйа май сша гуа- карма-вибхгаа — «В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью Я разделил человеческое общество на четыре сословия». Общество должно делиться на четыре сословия: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, и для каждого из них Веды дают соответствующие предписания. Люди не вправе уклониться от выполнения этих предписаний, одно из которых гласит, что человек не должен причинять вреда ни одному существу, даже если оно досаждает ему. Тигр, нападая на другое животное и пожирая его плоть, не совершает греха, но, когда так поступает обладающий развитым разумом человек, он несет за это наказание. Иначе говоря, если человек не использует свой разум по назначению и действует подобно животному, он непременно будет наказан за это: ему придется пройти через много адов.
