सप्तैवाभिज्ञाताः ॥३॥ मणिकूटो वज्रकूट इन्द्रसेनो ज्योतिष्मान् सुपर्णो
हिरण्यष्ठीवो मेघमाल इति सेतुशैलाः । अरुणा नृम्णाङ्गिरसी सावित्री सुप्तभाता
ऋतम्भरा सत्यम्भरा इति महानद्यः । यासां जलोपस्पर्शनविधूतरजस्तमसो
हंसपतङ्गोर्ध्वायनसत्याङ्गसंज्ञाश्चत्वारो वर्णाः सहस्रायुषो विबुधोपमसन्दर्शन
प्रजननाः स्वर्गद्वारं त्रय्या विद्यया भगवन्तं त्रयीमयं सूर्यमात्मानं यजन्ते॥४॥
ива йаваса субхадра нта кшемам амтам абхайам ити варши тешу гирайо надйа ча саптаивбхиджт. маикӯо ваджракӯа индрасено джйотишмн супаро хирайашхӣво мегхамла ити сету-аил ару нмгирасӣ свитрӣ супрабхт тамбхар сатйамбхар ити мах-надйа. йс джалопаспарана-видхӯта-раджас-тамасо хаса-патагордхвйана- сатйга-садж чатвро вар сахасрйушо вибудхопама- сандарана-праджанан сварга-двра трайй видйай бхагаванта трайӣмайа сӯрйам тмна йаджанте.
ивам — Шива; йавасам — Яваса; субхадрам — Субхадра; нтам — Шанта; кшемам — Кшема; амтам — Амрита; абхайам — Абхая; ити — так; варши — земли, названные именами семи сыновей; тешу — в них; гирайа — горы; надйа ча — и реки; сапта — семь; эва — несомненно; абхиджт — известны; маи-кӯа — Маникута; ваджра-кӯа — Ваджракута; индра-сена — Индрасена; джйотишмн — Джьотишман; супара — Супарна; хирайа- шхӣва — Хираньяштхива; мегха-мла — Мегхамала; ити — так; сету-аил — горные цепи, служащие границами варш; ару — Аруна; нм — Нримна; гирасӣ — Ангираси; свитрӣ — Савитри; супра-бхт — Супрабхата; тамбхар — Ритамбхара; сатйамбхар — Сатьямбхара; ити — так; мах-надйа — великие реки; йсм — которых; джала-упаспарана — прикосновением к воде; видхӯта — омыты; раджа-тамаса — те, на кого влияют гуны страсти и невежества; хаса — хамса; патага — патанга; ӯрдхвйана — урдхваяна; сатйга — сатьянга; садж — которые называются; чатвра — четыре; вар — касты, или сословия; сахасра- йуша — живущие тысячу лет; вибудха-упама — подобные полубогам; сандарана — обладающие прекрасной внешностью; праджанан — производящие потомство; сварга-дврам — врата райских планет; трайй видйай — ритуальными церемониями в соответствии с предписаниями Вед; бхагавантам — Верховную Личность Бога; трайӣ-майам — того, о ком говорят Веды; сӯрйам тмнам — Сверхдуше в образе бога Солнца; йаджанте — поклоняются.
С тех пор семь областей (варш) Плакшадвипы носят имена семерых сыновей Махараджи Идхмаджихвы: Шива, Яваса, Субхадра, Шанта, Кшема, Амрита и Абхая. В каждой из них есть гора и река. Семь гор — это Маникута, Ваджракута, Индрасена, Джьотишман, Супарна, Хираньяштхива и Мегхамала, а семь рек — Аруна, Нримна, Ангираси, Савитри, Супрабхата, Ритамбхара и Сатьямбхара. Омывшись в этих реках или даже просто прикоснувшись к их воде, человек сразу очищается от скверны материального бытия. Через такое очищение проходят все жители Плакшадвипы, которые делятся на четыре сословия: хамсы, патанги, урдхваяны и сатьянги. Все они прекрасны, словно небожители, живут тысячу лет и зачинают детей так, как это принято у полубогов. В совершенстве исполняя описанные в Ведах религиозные обряды и поклоняясь Верховной Личности Бога в образе бога Солнца, они в следующей жизни попадают на Солнце, которое относится к райским планетам.
Известно, что три изначальных божества вселенной — это Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива. Невежественные люди полагают, что Брахма или Шива находятся на том же уровне, что и Господь Вишну. Однако такое мнение не соответствует истине. В Ведах сказано: ишпӯрта бахудх джйамна вива бибхарти бхуванасйа нбхи тад эвгнис тад вйус тат сӯрйас тад у чандрам агни сарва-даивата — Верховный Господь, который принимает дары ведических жертвенных обрядов (называемых на санскрите ишпӯрта) и наслаждается ими, который поддерживает все творение и обеспечивает живых существ всем необходимым (эко бахӯн йо видадхти кмн) и который является центром мироздания, — это Господь Вишну. Господь Вишну распространяет Себя в полубогов: Агни, Ваю, Сурью, Чандру и других; они всего лишь части Его тела. В «Бхагавад- гите» (9.23) Господь Кришна говорит:
йе ’пй анйа-деват-бхакт
йаджанте раддхайнвит
те ’пи мм эва каунтейа
йаджантй авидхи-пӯрвакам
«Люди, которые с верой и преданностью поклоняются полубогам, на самом деле поклоняются Мне, но не так, как подобает». Иными словами, если человек поклоняется полубогам, но не понимает, кто они по отношению к Верховной Личности Бога, его поклонение нельзя назвать правильным. В другом стихе «Бхагавад-гиты» (9.24) Кришна говорит: аха хи сарва-йаджн бхокт ча прабхур эва ча — «Я — единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями».
Некоторые пытаются оспорить это утверждение, заявляя, что полубоги находятся на одном уровне с Господом Вишну, так как их имена — это имена Вишну, однако такой вывод противоречит логике и не находит подтверждения в ведических писаниях. Напротив, Веды гласят:
чандрам манасо джта чакшо сӯрйо аджйата. ротрдайа ча пра ча мукхд агнир аджйата. нрйад брахм, нрйад рудро джйате, нрйат праджпати джйате, нрйад индро джйате, нрйад ашау васаво джйанте, нрйад экдаа рудр джйанте, нрйад двдадитй*.
* Эти цитаты из «Яджур-веды» и «Нараяна-упанишад» приводит в своем комментарии к этому стиху Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. (Прим. переводчика.)
«Бог Луны, Чандра, появился на свет из ума Нараяны, а бог Солнца — из Его глаз. Божества, управляющие слухом и жизненным воздухом, тоже произошли от Нараяны. Из Его уст родилось божество, повелевающее огнем. От Нараяны произошли Праджапати и Господь Брахма, от Нараяны произошел Индра; восемь Васу, одиннадцать Рудр, воплощений Господа Шивы, и двенадцать Адитьев тоже произошли от Нараяны». А в писаниях, относящихся к смрити, сказано:
брахм амбхус татхаиврка
чандрам ча атакрату
эвам дйс татхаивнйе
йукт ваишава-теджас
джагат-крйвасне ту
вийуджйанте ча теджас
витеджа ча те сарве
пачатвам упайнти те
«Брахма, Шамбху, Сурья и Индра, так же как и все остальные полубоги, — проявления могущества Верховной Личности Бога. Во время разрушения вселенной эти порождения энергии Нараяны войдут в тело Нараяны. Иными словами, все эти полубоги умрут. Жизненная сила покинет их, и они сольются с Нараяной».
Отсюда следует, что Господь Вишну является источником всего сущего. Значит, именно Он — Верховная Личность Бога, а не Брахма или Шива. Иногда правительственный чиновник может действовать от имени всего правительства, хотя на самом деле он руководит лишь каким-то одним ведомством, и точно так же полубоги, получив определенные полномочия от Вишну, действуют от Его имени, хотя и не обладают Его могуществом. Никто из полубогов не смеет ослушаться Господа Вишну. Поэтому в шастрах говорится: экале ӣвара кша, ра саба бхтйа. Единственный господин — это Кришна, или Вишну, а все остальные — слуги, во всем покорные Его воле. В «Бхагавад-гите» (9.25) тоже говорится о разнице в положении Господа Вишну и полубогов: йнти дева- врат девн… йнти мад-йджино ’пи мм — те, кто поклоняется полубогам, попадают на планеты полубогов, а те, кто поклоняется Господу Кришне или Господу Вишну, попадают на планеты Вайкунтхи. Так сказано в смрити. Стало быть, мнение о том, что полубоги столь же могущественны, как и Господь Вишну, противоречит шастрам. Полубоги не обладают верховной властью. Власть полубогов целиком зависит от милости Господа Нараяны (Вишну, или Кришны).
