тма-мй самвийа
со ’ха гуамайӣ двиджа
сджан ракшан харан вива
дадхре садж крийочитм
тма-мйм — в Мою энергию; самвийа — войдя; са — Я Сам; ахам — Я; гуа-майӣм — состоящую из гун материальной природы; дви-джа — о дваждырожденный Дакша; сджан — созидая; ракшан — храня; харан — уничтожая; вивам — космическое проявление; дадхре — Я побуждаю родиться; саджм — имя; крий-учитм — в соответствии с формой деятельности.
Как объясняется в «Бхагавад-гите» (7.5), джӣва-бхӯт мах-бхо: весь мир представляет собой энергию, изошедшую из высшего источника, Верховного Господа, который проявляет Себя, как говорится далее в «Бхагавад-гите», и в высших, и в низших энергиях. Высшая энергия — это живые существа, являющиеся неотъемлемыми частицами Верховного Господа. Будучи неотъемлемыми частицами Верховного Господа, живые существа неотличны от Него: энергия, исходящая из Господа, неотлична от Него. Однако живые существа, действующие в материальном мире, находятся под влиянием различных качеств материальной природы и воплощаются в различных телах. Во вселенной существует 8400000 видов жизни. Одно и то же живое существо может действовать под влиянием различных качеств материальной природы. Обусловленные живые существа воплощаются в телах различных видов, но изначально, на заре творения, во всей вселенной не было никого, кроме Господа Вишну. Для сотворения вселенной был создан Брахма, а за ее уничтожение отвечает Господь Шива. Что касается духовной природы существ, которые попадают в материальный мир, то все они являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, но поскольку они покрыты различными материальными качествами, то получают различные имена и названия. Господь Брахма и Господь Шива являются качественными воплощениями Вишну, гуна-аватарами. Сам Вишну, подобно им, тоже управляет одной из материальных гун — гуной благости, поэтому Он наравне с Господом Шивой и Господом Брахмой является гуна- аватарой. В действительности различные имена относятся только к разным формам деятельности, но источник всего сущего один.