कथं स्रक्ष्याम्यहं लोकान्समवेतान्यथा पुरा ॥३४॥
кадчид дхййата срашур
вед са чатур-мукхт
катха сракшймй аха локн
самаветн йатх пур
кадчит — однажды; дхййата — размышлявшего; срашу — Брахмы; вед — Веды; сан — вышли; чату-мукхт — из четырех ртов; катхам сракшйми — как мне сотворить; ахам — мне самому; локн — все эти миры; самаветн — вместе; йатх — подобные тем, что были; пур — в прошлом.
Однажды, когда Брахма размышлял над тем, как сотворить миры и воссоздать вселенную такой, какой она была в прошлую эпоху, из его четырех ртов вышли четыре Веды, являющиеся средоточием всего знания.
Подобно огню, который поглощает все и вся, оставаясь при этом неоскверненным, огонь величия Брахмы по милости Господа поглотил его греховное желание физической близости с собственной дочерью. Веды являются источником всех знаний, и первым, с благословения Верховной Личности Бога, ведическое знание постиг Брахма, размышлявший над тем, как воссоздать материальный мир. Брахма обрел могущество, занимаясь преданным служением Господу, а Господь всегда готов простить Своего преданного, который случайно оступился и сошел с возвышенного пути преданного служения. Подтверждение этому мы находим в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.42):
сва-пда-мӯла бхаджата прийасйа
тйактвнйа-бхвасйа хари пареа
викарма йач чотпатита катха-чид
дхуноти сарва хди саннивиша
«Каждый, кто целиком посвятил себя трансцендентному любовному служению Господу у Его лотосных стоп, очень дорог Личности Бога, Хари, и Господь, находясь в сердце такого преданного, прощает ему все случайно совершенные грехи». Никто не ожидал, что великому Брахме может прийти в голову мысль о физической близости с собственной дочерью. То, что произошло с Брахмой, лишний раз показывает, насколько могущественна материальная природа, перед которой не может устоять никто, даже сам Брахма. Спасенный милостью Господа, Брахма понес лишь легкое наказание, сохранив при этом свой авторитет великого творца вселенной.
