Олицетворенные Веды уже опровергли ложные учения нескольких соперничающих друг с другом философских школ, а именно: асад-утnатти-ваду вайшешиков, которые считают, что мир произошел из материи; сад-винаша-ваду найяиков, которые отрицают наличие сознания у освобожденной души; сагунатва-бхеда-ваду последователей санкхьи, которые утверждают, что душа не имеет качеств; виnана-ваду мимамсаков, которые обрекают душу на вечное круговращение в цикле материальной деятельности, и виварта-ваду майявади, которые низводят реальную жизнь души в этом мире до уровня галлюцинации. Отвергнув все эти идеи, теперь олицетворенные Веды формулируют философию преданного служения - nаричарья-ваду.

Вайшнавы, исповедующие эту философию, учат, что джива это атомарная частичка духа, обладающая мизерным знанием. Она лишена независимости, и у нее нет материальных качеств. Будучи атомарной, она склонна попадать под власть материальной энергии, и тогда на нее обрушиваются страдания материальной жизни.

Она может избавиться от этих страданий и вновь обрести прибежище божественной внутренней энергии Верховного Господа, однако

сделать это она сможет только посредством преданного служения Господу, а не с помощью кармических обрядов, умозрительного философствования или любых других методов. Как утверждает Сам Господь Кришна,

бхактйахам экайа грахйах

шраддхайатма прийах сатам

бхактих пунати ман-ништха

шва-пакан апи самбхават

«Человек может обрести Меня, Верховную Личность Бога, лишь искренне и с полной верой служа Мне. Такие преданные очень любят Меня и не видят другой цели своего служения, кроме Меня Самого. Занимаясь таким чистым преданным служением, даже собакоеды могут очиститься от скверны своего низкого происхождения» (Бхаг., 11.14.21).

Преданные Господа, Личности Бога, поклоняются Ему как прибежищу (никета) всего сущего (акхuла-саттва). Более того, самих этих преданных вайшнавов можно назвать акхuла-саmmва-никета, ибо их прибежище и обитель - философская истина о реальности (саттвам) как материального, так и духовного миров. В связи с этим Шрипада Мадхвачарья в своей «Веданта-сутрабхашье» цитирует следующую шруmu-манmру: сатйам хй эведам вишвам асрджата. «Он создал этот мир реальным». В Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам» (7.1.11) Верховный Господь описывается как прадхана-пумбхйам нарадева сатйа-крт, «творец реальной вселенной, состоящей из материи и живых существ».

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что у выражения акхuла-сатmва-нuкеmа есть еще один, более сокровенный смысл: оно может означать, что обители Верховного Господа не могут быть кхuла, несовершенными. Поэтому их называют Вайкунтхами, что означает «обитель, свободная от тревог и ограничений». Вайшнавы, чье служение Верховный Господь милостиво принял, так уверены в Его защите, что не боятся больше смерти,

и она становится для них просто очередным легким шагом на пути в свой вечный дом.

Однако неужели только преданные Верховного Господа способны избавиться от страха смерти? Почему все остальные мистики и знатоки писаний недостойны этого? Здесь Шрути дают ответ:

«Любого, кто не обратился к Господу, кто не взирает на Него с надеждой на милость, называют вимукха. Такого человека связывают по рукам и ногам и повергают в иллюзию те же самые слова, которые искренних преданных просветляют». Сами Веды предупреждают: тасйа вак-тандир намани даманию тасйедам вача тантйа намабхир. «Нити этого трансцендентного звука сплетаются в тесьму святых имен, но они же могут превратиться в путы. Путами своих наставлений Веды связывают весь мир, повергая живых существ в рабство ложных представлений о себе».

Природа души и Сверхдуши постижима (аnарокша), однако понять ее могут лишь те, кто обладает трансцендентным видением. Философы, чьи сердца осквернены, ошибочно считают эту истину не поддающейся непосредственному восприятию (парокша). По их мнению, она постижима только с помощью умозрительных рассуждений. Знание, обретаемое такими мыслителями, может помочь им развеять некоторые сомнения и неверные представления о низших аспектах реальности, но для того, чтобы избавиться от материальной иллюзии и приблизиться К Абсолютной Истине, оно бесполезно. Как правило, получить милость Господа в форме аnарокша-гьяны, непосредственного восприятия Его величия и поразительного сострадания, могут лишь преданные, которые полностью очистились в процессе преданного служения Господу. Безусловно, Верховный Господь волен дарить Свою милость даже тем, кто ее не заслуживает, - к примеру, убивая демонов, оскорбляющих Его, - однако к майявадu и другим философам-атеистам Он обычно не так благосклонен. Однако это не означает, что преданные Вишну - невежды, только на том основании, что они не очень искусны в философском анализе или полемике. Душа по-настоящему постигает себя вовсе не с помощью размышлений, но только посредством милости Господа. Это подтверждается в авторитетных ведических писаниях (Катха-упанишад, 1.2.23, и Мундака-упанишад, 3.2.3):

найам атма правачена лабхйо

на медхайа на бахуна шрутена

йам эваиша врнуте тена лабхйас

тасйаиша атма виврнуте танум свам

«Высшую Душу невозможно постичь с помощью логических построений, усилий своего ума или изучения многочисленных писаний. При близиться к Ней может лишь тот, к кому Она благоволит.

Этому человеку Душа открывает Свою истинную, личностную форму».

В другом месте шрутu описывают, чего достигает преданный: деханте девах парам брахма таракам вйачаште.

«Когда жизнь тела подходит к концу, очистившаяся душа видит Верховного Господа так же ясно, как звезды на небе» (Нрисимха-тапаниупанишад, 7). «Шветашватара-упанишад» В своем последнем стихе (6.23) вдохновляет практикующих вайшнавов таким образом:

йасйа дева пара бхакти

йатха деве татха гурау

тасйаите катхита хй артхах

пракашанте махатманах

«Ведическое знание открывается во всей своей полноте тем великим душам, кто развил в себе безоговорочную веру в Господа

и духовного учителя». В связи с этим Шрила Джива Госвами приводит другие стихи из «Шри Шветашватара-упанишад» (4.7-8 и 4.13):

джуштам йада пашйатй анйаам йшам

асйа махиманам ити вйата-шоках

рчо акшаре параме вйоман

йасмин дева адхи вишве нишедух

йас там на веда ким рча каришйати

йа ид тад виду та име самасате

«Верховный Господь, на которого указывают мантры "Риг-веды", вечно пребывает в высшей небесной обители и забирает туда же Своих святых преданных. Тот, кто развил чистую любовь к Нему и понимает Его исключительное положение, может по-настоящему понять Его величие и освобождается от всех печалей. Какие еще блага могут даровать познавшему Верховного Господа мантры "Риг-веды"? Все, кто постиг Его, достигают высшей цели жизни».

йо деванам адхипо

айсмил лока адхишритах

йа ише асйа двипадаш чатушпадас

тасмаи девайа хивиша видхема

«Мы поклоняемся и подносим топленое масло Личности Бога, тому, кто повелевает всеми Ведами, в ком пребывают все планеты,

господину всех живых существ - двуногих и четвероногих».

текст 28] Молитвы олицетворенных Вед 599

Говоря о тех, кто жаждет освобождения, Шрила Шридхара еСвами

молится:

тапанту тапаих прапатанту парватад

атанту тиртхани нитханту чаган

йаджанту йагаир виваданту вадаир

харим вина наива мртим таранти

таnанту тanaи~ nраnатанту nарватад af!laHmy тйртхани naf!lXaHmy чiiга.мiiн йаджанту йагаир виваданту вадаир хариМ вина наива .мртиМ таранти

«Пускай они подвергают себя аскезе, бросаются с вершин гор, пу

тешествуют по святым местам, изучают писания, совершают огненные жертвоприношения и отстаивают различные философские теории - без Господа Хари они никогда не смогут избавиться от смерти».