йата пийе тата тш бхе нирантара
мукхмбуджа чхи’ нетра н ййа антара
йата — сколько; пийе — пьют; тата — столько; тш — жажда; бхе — усиливается; нирантара — бесконечно; мукха-амбуджа — лотосоокое лицо; чхи’ — оставив; нетра — глаза; н — не; ййа — идут; антара — отдельно.
Чем больше глаза преданных пили медовый нектар Его лотосоокого лица, тем сильнее становилась их жажда. Они смотрели на Господа не отрывая глаз.
В «Лагху-бхагаватамрите» (1.5.538) Шрила Рупа Госвами так описывает красоту Господа:
асамнордхва-мдхурйа-
тарагмта-вридхи
джагама-стхвароллси-
рӯпо гопендра-нандана
«Красота сына Махараджи Нанды не знает себе равных. Ничто не может превзойти Его красоту или сравняться с ней. Его красота — как волны в океане нектара. Она пленяет и движущихся, и неподвижных существ».
В тантра-шастре тоже есть описание красоты Господа:
кандарпа-кой-арбуда-рӯпа-обха-
нӣрджйа-пдбджа-накхчаласйа
кутрпй адша-рута-рамйа-кнтер
дхйна пара нанда-сутасйа вакшйе
«Я поведаю вам о высшей форме медитации — медитации на Господа Шри Кришну, сына Махараджи Нанды. Кончики пальцев Его лотосных стоп отражают красоту бесчисленного множества Купидонов, а Его тело излучает невиданное и неслыханное сияние».
В этой связи можно также обратиться к Десятой песни «Шримад- Бхагаватам», главе двадцать девятой, стиху четырнадцатому.
