पन्थाः तु कोटि शत वत्सर सम प्रगम्यो
वायोः अथ अपि मनसो मुनि पुंगवानाम् |
सः अपि अस्ति यत् प्रपद् सीम्नि अविचिन्त्य तत्त्वे
गोविन्दम् आदि पुरुषं तमहं भजामि ॥ ३४ ॥

пантхс ту кои-ата-ватсара-сапрагамйо вйор атхпи манасо мунипугавнм

со ‘пй асти йат-прападасӣмнй авичинтйа-таттве говиндам ди пуруша там аха бхаджми

24 раз этот текст упоминается в комментариях к другим текстам: ИП(1) , ЛекБГ(12) , ЛекШБ(7) , ШБ(2) , БВ(1) , МЦК(1)


Текст

Йоги следуют путем подчинения себе жизненного дыхания, величайшие мудрецы следуют путем обострения восприятия, тщательно отсеивая все нереальное в поисках лишенного многообразия Брахмана; все они стремятся достичь Неземной Истины, недоступной мирскому разуму; и после великих усилий, продолжающихся миллиарды лет, им удается достичь лишь границы у Его лотосных стоп — Ему, Предвечному Господу Говинде, я поклоняюсь.

Комментарий

Нектарный вкус чистой преданности обретают с достижением лотосоподобных стоп Говинды. «Единство с Богом», достигаемое аштанга-йогами после миллиардов лет медитации, и растворение своего «я» в недвойственном Брахмане путем созерцания безличного начала, которого в конечном итоге достигают великие философы — последователи учения о единстве, сидя в течение столь же долгого срока и поочередно отвергая элементы материального мира: «Не то, не то», — погруженные в глубокие размышления о различиях между материей и духом — все эти попытки связаны лишь с внешней сферой, окружающей лотосные стопы Кришны, а не с самими Его стопами.

Весьма важный момент состоит в том, что кайвалья и брахмалая — разрыв связи с материей и растворение в Абсолюте — подразумевают пребывание в области между материальным миром и царством Бога, и превзойти эти два состояния — необходимое условие для познания разнообразия царства Бога. Все достижения идущих этими путями — не более чем отсутствие скорби, мирской относительности, достигаемое посредством отрицания. Это никак нельзя назвать счастьем. Даже если какая-то доля «счастья» и просматривается в их беспечальном состоянии, оно будет очень скудным и незначительным. Мало просто избавиться от существования в материальном мире; подлинное совершенство состоит в обретении дживой существования в надмирной реальности. Достичь этого можно лишь по милости Бога, проявляющейся в форме преданности, и никогда — путем пресных и натужных умозрительных построений. [34]